提要：

　　■　大乘佛法就是修一个菩提心，利益众生才能度众生
　　■　东方好，西方也好，自私心不以法利益众生不好
　　■　佛弟子不应该往同一方向去
　　■　厌下界粗苦障，羡上界净妙离，走的可不是菩萨道
　　■　佛门里有排外情绪，以及吵吵闹闹，都是不应有的事情

大乘佛法就是修一个菩提心，
利益众生才能度众生

“利益诸众生”，以法为众生谋利益才叫法供养。大乘佛法就是修一个菩提心，广度众生。比如说人家新发心来听法，你让个座，你也是利益众生，你听如来话，就是依照法供养如来。哪有口说大乘却不为众生，心里自私狭隘，这能修法供养吗？

东方好，西方也好，自私心不以法利益众生不好

什么法门都好，佛法是平等法门嘛！我从来不说“东方净土好，西方净土不好”，也不说“西方好东方也好，不过东方比不上西方好”，那是修不平等心！有人到处这么讲，当法师的竟然还会对佛、对佛的净土起分别心，还影响这么大，使众生心里都失去平等。

我从前遇到专修药师法门，发愿往生东方琉璃世界的，我也说好；我对你们专门唸阿弥陀佛，求生极乐世界，我也说好；不管你往生哪方净土都好；不往生，留在娑婆世界度众生也好。你不这么认为，就是没平等心。娑婆世界是释迦佛的净土有什么不好啊？肮脏是众生的业力造成的。心里不肮脏的人，娑婆世界会肮脏吗？求生西方极乐世界的人，要菩提心求往生，不要自私心求往生。菩提心力量最大，往生的莲花也大；自私心力量最小，往生的莲花也最小。什么最错？不听经、不听法、不懂法最错。不是我说他错，他自己都做错了。什么法门都好，但不要忘记利益诸众生。有一口气在，就要给众生做好事。

佛弟子不应该往同一方向去

真正做到法供养，无论到什么地方，都把众生摄引过来，用你的慈悲心，用你种种的智慧，引导他们修行，无论走到哪儿，就在哪儿生根开花结果，释迦佛就是这么教导弟子的。释迦佛规定：两个弟子出门，你往东，他就往西，不要走在同一条路上。每个地方的众生都要有人度，佛法要传布开去，释迦佛自己就是游化诸国的嘛。

释迦佛可没有叫佛弟子只往一个方向走啊！上一次你们请求我讲《药师经》。《药师经》里说，“诸有信心善男子善女人等，应当愿生彼佛世界，”我照经文讲，你别听不进去，也别在背后说我闲话。

厌下界粗苦障，羡上界净妙离，
走的可不是菩萨道

你们说说，你往生极乐世界的目的是什么？一种是享受极乐世界黄金铺地，吃饭不要买洗烧，（众笑）衣服一想就披上，多好啊；一种是想跟阿弥陀佛修行度众生。你们到底发什么心啊？天天听到极乐世界好，这儿苦，其它话没了，那还不是去享受？就好比外道说“天堂好啊，快去啊”，外道就是厌下界粗苦障，羡慕上界的净妙离，叫你一直想：下界做人苦啊，上面好啊，就这么想想，想上去了。

到极乐世界去无非是为了修行度众生，那么琉璃世界众生也要你度，所以你就不应该说他人求生琉璃世界的闲话，同样的道理，南方北方也应该去啊。

再比如回向文，都是回向法界众生。法界当然包括东方，也包括南方、西方、北方。所以利益诸众生，是利益十方众生，回向要回向整个法界。

佛门里有排外情绪，以及吵吵闹闹，
都是不应有的事情

我前一个时期听到一句话：傅老师不是本地人，本地人只给本地人，还像佛门吗？如果这句话有道理，那么阿弥陀佛为什么要欢迎娑婆世界众生到极乐世界去呢？

前一个时期我讲经的时候，你们装了小喇叭，对面的邻居也听见了。邻居说“这位老师讲得真好，佛法有道理，我以后也要信佛法。”可是过了一个时期，又说“哎哟，你们佛门吵得这个样子，我不想进佛门了。”佛弟子在给佛门制造丑事！好不容易有个人对佛教产生好感，他要把人家踢回去，“你别来吧，你真的敢来，我再吵一次给你看看，把你吓走。”（众笑）这算大乘吗？