提要：

　　■　释迦佛没有把各位佛菩萨拒之门外，某些人却坚持只靠一尊佛的力量
　　■　你往世也许跟药师佛、文殊菩萨都有缘，师能度佛度不了的众生
　　■　今世不愿听法的人，不知要等到哪一世才能得度
　　■　法无定法，一切都是缘生，什么因缘就成就什么果
　　■　只要一不要二，那是外道手法，能诵《药师经》听“文殊法”发欢喜心，
　　 才是佛的好弟子
　　■　对佛菩萨都要信，否则岂不“信佛信偏了”吗
　　■　末法众生顽嚣刚强，邪见难调，所以文殊菩萨现威猛相

释迦佛没有把各位佛菩萨拒之门外，
某些人却坚持只靠一尊佛的力量

有人想：我只要靠阿弥陀佛，其它就用不着了。这是把佛看成神了，信神的人说神是万能的，我们信佛的人说没有万能的神，佛也不是万能的。如果靠一尊佛的力量就行，那么释迦佛何必要我们皈依十方佛，修各位菩萨的法？他方世界的佛还发愿来娑婆世界当菩萨，助释迦佛度众生，释迦佛也没有说，“你们都不要来”。

你往世也许跟药师佛、文殊菩萨都有缘，
师能度佛度不了的众生

你今生跟阿弥陀佛有缘，也许你往世跟药师佛、跟文殊菩萨有缘呢。拿我来说，往世我跟释迦佛的缘就不足，如果缘足的话，释迦佛出世说法49年，我就得度了，我那时候也不知道做牛还是做马。今天能信佛，能够学修佛法，全靠师的慈悲救度，所以师能度佛度不了的众生，这是事实。

今世不愿听法的人，不知要等到哪一世才能得度

现在释迦佛涅槃了，还有善知识在讲经说法，可是有些人仍在练气功，仍在搓麻将。我们讲法，有的人来看看，请他到里边坐下听法，他还不要进来，跟大殿、坐垫都没有缘，他宁愿站在门外窗洞口，只跟窗洞口有缘。今世跟释迦佛没有缘，也不知道要等到哪个时候，才会遇到一位善知识，或者哪尊佛出世才把他度过来。

法无定法，一切都是缘生，
什么因缘就成就什么果

过去有一个年轻的比丘跟我讲，他好几个佛学院都去过，可是有的问题他还是没有听懂，说来这儿一听就懂了，所以就特别喜欢。还是我把他度了。但是对某些人，我也没有办法，因为没有缘。所以有时候菩萨的力量比佛还大，有时候善知识的力量比佛的力量还大，法无定法么，一切都是缘生，什么因缘就成就什么果。

只要一不要二，那是外道手法，能诵《药师经》
听“文殊法”发欢喜心，才是佛的好弟子

所以我们要恭敬十方诸佛、一切菩萨摩诃萨，还有长者、善知识、一切清净道友。佛弟子怎么可以搞盲目崇拜、个人迷信？如果只要一不要二，释迦佛也不会讲药师佛、阿弥陀佛、文殊菩萨。

邪教才只要一不要二，你学了他的功法，佛经不准看，佛像不准拜，只准拜他一个人。只有一不准有二，那是外道搞的手法。身为佛门弟子，如果玩弄外道的手法，使佛教变颜色，这是不应该的呢！所以我们今天诵《药师经》，听文殊法，要发欢喜心，这才是真正的释迦佛的好弟子。

对佛菩萨都要信，否则岂不“信佛信偏了”吗

你相信阿弥陀佛，那你也应该相信药师佛，也应该相信文殊菩萨，因为都是释迦佛讲的。这种道理都弄不清，你光是信，那不是信偏了？现在有句话：“信佛信偏了”，偏了不就是歪了吗？

末法众生顽嚣刚强，邪见难调，
所以文殊菩萨现威猛相

你们可能在想：“老师讲法，就喜欢训人。”你弄错了，我是说你好，因为你是来听经来学法的，我是训那些不要听法的邪知邪见的人。当然不能笑嘻嘻地批评，好比妈妈批评孩子，笑嘻嘻地批评还起什么作用？除非这个孩子很老实，你稍微提一下，他就改正了。对于那些顽皮的，你轻飘飘地说，他反会更调皮。末法时期众生个个顽嚣、刚强难调、邪知邪见、尽作坏事，你跟他说好话不起作用，所以文殊菩萨末法时期就得化身大威德，现威猛相，否则治不了末法时期众生的毛病。