提要：

　　■　佛弟子应以法供养为无上供养
　　■　佛弟子从法化生，没有法，连做佛弟子也不像样
　　■　依教奉行才是法供养，法门无量誓愿学，不能只学一本经
　　■　散乱要修定，钝根要修慧，瞋恚要修悲
　　■　没智慧尽发牢骚，有了智慧辩才，度众生就方便
　　■　求药师佛消灾增福，学文殊法能团结周围一切人
　　■　能如佛所说修行叫法供养，不照释迦佛的话去做，那叫邪知邪见

佛弟子应以法供养为无上供养

昨天我们讲文殊法时讲到法供养，一切供养中法供养第一，这是普贤菩萨说的。老师最喜欢的是成绩最好的学生，从前有一句话，“我以最好的成绩来报答老师”，这就是法供养，也是无上供养，没有比法供养再高的了。

香花供养也要，一切生活的资源供养也要，可别不修法供养，第一等的事情不做，光是做第二第三等的事情，那就太笨了。供养总得挑最好的供养，没有一个人供养菩萨的是烂苹果，（众笑）还有两条虫爬出来。（众笑）

佛弟子从法化生，没有法，连做佛弟子也不像样

有句老话，“不孝有三，无后为大”，因为不生儿子就不能传宗接代。同样道理，佛子从法化生，没有法供养，众生不懂佛法，能生得出佛弟子吗？岂不是叫释迦佛的事业后继无人吗？你不懂法，一问三不知，你连做佛弟子也不像样。像不像个佛弟子，是以法为准。

依教奉行才是法供养，法门无量誓愿学，
不能只学一本经

修法供养才是真供养。说“我唸经就是法供养”，唸经要称得上法供养，必须要懂经书里的法义，还要依教奉行，能做到，这才算法供养。也不能只唸一本经只学一本经，为了对众生的机，释迦佛就讲了很多法门嘛。法门无量誓愿学，建设祖国要天天劳动，好事不可能一个早晨都做完，三碗饭也不可能靠一口就吞下去。这么样广大甚深的佛法，如果一本经书都讲完，释迦佛何用讲49年法啊？你只学一本经，也只学了全面的一部分。所以非但念经要懂，而且要懂得越多越好。

散乱要修定，钝根要修慧，瞋恚要修悲

如果你想得到一心不乱，还要修禅定；如果你是钝根，想转利根，要求智慧，你还得修文殊菩萨的法，求文殊菩萨加持；如果你火气比较大，容易动瞋恨心，还得学观世音菩萨的大悲心。你身上毛病多，怎能吃一味药就够了？有人承认烦恼重、业障重，一方面又说只要一句，真是颠倒！

没智慧尽发牢骚，有了智慧辩才，度众生就方便

曾有人向我诉说，“我不杀生，可是女儿跟我说：‘你是我亲妈，还不及婆婆照顾我身体，天天杀活的给我吃。你说杀生罪过，这些东西就是给人吃的。’没办法，我讲不过她。”你只会发牢骚，你为什么不求智慧辩才呢？有了智慧辩才，你度众生就方便了。

求药师佛消灾增福，学文殊法能团结周围一切人

说：“我不度众生也免得怄气。”想得倒好！你不度他，他来找你麻烦。你不信，你把门关起来修，照样有人敲你门，稍微敲轻一点，你讨厌；敲得重一点，心怦怦跳；拳头敲， “哎哟，强盗来了。”（众笑）真能够让你安安静静关起门来修吗？所以要求药师佛消灾增福，要学文殊法，能够团结周围的一切人。

能如佛所说修行叫法供养，
不照释迦佛的话去做，那叫邪知邪见

法供养第一句就是“能如说修行”，所以要学法懂法，照释迦佛的话去修行去实践去做到，能依教奉行，这才是法供养。说“释迦佛49年说了那么多的法，经书已经够多了，怎么学呢？”可以把它归纳，法供养这八句话，就是把佛法里广大的法供养的含义，总结归纳成八句。能如释迦佛的话去修行，才叫法供养，不照释迦佛的话去做，不叫法供养；做反了，那叫邪知邪见。