提要：

　　■　佛菩萨生日来凑个热闹，从前有讲经法会也只有开头结尾两天人最多，只拿
　　 发心功德和圆满功德，好比只拿了鱼头和鱼尾去放生
　　■　只有法上的智慧，才能从学法弘法中起到断烦恼、度众生的利益
　　■　毫不利己的人，也不能脱离现实生活，当老师的饿着肚子怎么讲课
　　■　“毫不利己，专门利人”，应该建立在自利的基础上，利他时能牺牲个人的
　　 利益，维护集体利益，这就伟大
　　■　不懂法自利都利不了，拿什么去利他

佛菩萨生日来凑个热闹，从前有讲经法会也只有开头结尾两天人最多，
只拿发心功德和圆满功德，好比只拿了鱼头和鱼尾去放生

你们今天来听法的人，好像比昨天少了，昨天能来，今天为什么不能来？很明显嘛，昨天是药师佛圣诞，来凑一个热闹，今天不是圣诞，是听法，没有热闹，就冷下去了。昨天我讲法，大家都听得高高兴兴的，今天有法可听，这个高兴也宁愿不要。

从前的讲经法会，常有使人难以理解的事情，假如要讲七天或者讲一个月，平常听经的总是二、三十个人，只有两天有好几百：头一天和最后一天。（众笑）头一天叫发心功德，最后一天叫圆满功德，所以不是来听经的，是来拿功德的。

你开头来拿个发心功德，最后来拿个圆满功德，一个头一个尾巴，没有中间，你这条鱼能游吗？修行的路你能走上去吗？你去卖鱼的地方，买一个鱼头、一条鱼尾巴，去放生，它能活吗？如果一直是这样的思想、这样的心态，这个觉悟就等于法身慧命死亡了，修行路上也没有了活力。

只有法上的智慧，才能从学法弘法中起到断烦恼、度众生的利益

40年前就是只要功德不要法，这个功德看不见、摸不着，也不知道到底派什么用场。佛法是现实，如果你肯来听听法，法上的智慧丰富了，这个财富倒看得见、摸得着，也能派上用场。比如你经书能看懂，一翻经书从文字里就见得到佛法的智慧；听法有了智慧，自己就能断烦恼，这就派上用场了；而且善男信女不懂来请问你，你就能讲得出来，这才叫功德。

毫不利己的人，也不能脱离现实生活，
当老师的饿着肚子怎么讲课

即使你发菩萨心去利他，你还要有本钱呢，哪有不自利的佛弟子？想当老师的人，还得先到师范学院学习，提高自己水平。从前有句话“专门利他，毫不利己”，佛教是“自利利他”，既要利益自己，也要利益别人。毫不利己的人，也不能脱离现实生活，当老师的饿着肚子怎么讲课？

“毫不利己，专门利人”，应该建立在自利的基础上，
利他时能牺牲个人的利益，维护集体利益，这就伟大

“毫不利己，专门利人”，其实这句话没错，你既然能专门利他，说明你在提高自己这方面，已经有基础了，可以去专门利他了。不要把自利跟利他相抵触，并不是叫你不要学习提高，也不是叫你光劳动不要报酬，也不是叫你不要富起来，一个穷光蛋、文盲、满身是病、一点力气也没有的人，怎么去利他？

我的体会，这是说你在自利的基础上有水平了，利他的时候就不要再考虑利他是否会跟自利发生矛盾。就好比从前有句话：当个人的利益跟集体利益发生矛盾的时候，你要牺牲个人利益，维护集体利益，这就是伟大。

不懂法自利都利不了，拿什么去利他

现在有的佛弟子不懂佛法，自利利不了，利他也利不了。如果你光自利而不利他，你还能了脱生死，证阿罗汉果，这叫自了汉。你自利都不肯干，一直是凡夫，拿什么去利他。