提要：

　　■　五根五力、七菩提分、八功德水都不修，又说这个宗不好，那个宗不行，
　　 全是离开了佛经在盲修瞎炼
　　■　真正的修行人，要回到法上来，才能做到自利利他，修行就是要依戒依法修行
　　■　“勤修诸善根”是自利，“不舍菩萨业”是利他，修菩萨法的人，菩萨事业
　　 可不能舍掉
　　■　大乘也要断烦恼，小乘也要断烦恼；不管修小乘大乘，修行总要断烦恼，
　　 不断烦恼不叫修行
　　■　大乘有菩提心功德，有了菩提心的利他功德，你修的道就叫菩提大道
　　■　没有法，这种度众生仅仅是哄哄热闹，度来度去众生还是在生死流转里

五根五力、七菩提分、八功德水都不修，
又说这个宗不好，那个宗不行，全是离开了佛经在盲修瞎炼

有人说“我是专门求生净土的”，往生净土难道不要自利利他啊？你是不是根据《佛说阿弥陀经》修净土法门的？《佛说阿弥陀经》里讲得很清楚，“八功德水”是比喻八正道，这八种功德你修了没有？“七菩提分”，即是七觉支，“五根五力”，这些全是三十七道品里的法，你修了没有？

你什么都不修，离开了《佛说阿弥陀经》，离开了《佛说无量寿经》，又天天在谤法，说这个宗不好，那个宗不好，也不修《佛说观无量寿佛经》，你这个修完全离开了佛经，成了盲修瞎练。

真正的修行人，要回到法上来，
才能做到自利利他，修行就是要依戒依法修行

整天唸一句，不要法、不求懂，离开了法，既没有自利又没有利他，这是魔在破坏。释迦佛说过，离开佛经一个字就是魔说。天魔波旬跟释迦佛说过：“如来在世，我没有能力破坏你的法，如来涅槃我就要破坏你的法。”怎么破坏啊？就是叫佛弟子把法搞乱、颠倒、篡改，最好完全不要，那么佛弟子都变成魔子魔孙、魔的伴党、魔的眷属。所以有觉悟的佛弟子，作为真正的修行人，要回到法上来，修行就是要依戒依法修行。

“勤修诸善根”是自利，“不舍菩萨业”是利他，
修菩萨法的人，菩萨事业可不能舍掉

自利就是“勤修诸善根”，利他就是菩萨法。大乘佛教要发菩提心，要修菩萨行，至少要学一学菩萨行。所以我们都应该有这样的觉悟：我们勤修诸善根，不是只为自己了脱生死，而是为了将来能引导一切众生成就佛道。有了这颗菩提心，就应该“不舍菩萨业”──利他的事业不能抛掉。

大乘也要断烦恼，小乘也要断烦恼；不管修小乘大乘，
修行总要断烦恼，不断烦恼不叫修行

大乘跟小乘自利的方法是一样的，比如说小乘修到阿罗汉果，脱离生死轮回不再流转；大乘修到成佛，也不再流转；即使没到成佛，有阿罗汉断烦恼的功夫，也不会流转。大乘也要断烦恼，小乘也要断烦恼；不管修小乘大乘，修行总要断烦恼，不断烦恼不叫修行。

大乘有菩提心功德，有了菩提心的利他功德，
你修的道就叫菩提大道

为什么大乘殊胜？区别就在大乘有菩提心功德、有度众生利他功德，有了菩提心功德，你就是大乘；没有菩提心功德，你就是小乘。有了菩提心的利他功德，你修的这条道就叫菩提大道，好比皇帝走的道路那么宽广、平坦，现在话叫康庄大道，又有句话叫光明的前程。这条路又大、又平坦、又笔直，又是亮堂堂的，好比古时候国王出巡走的都是大路，场面很大、很庄严、天气晴朗、光明充满。

没有法，这种度众生仅仅是哄哄热闹，
度来度去众生还是在生死流转里

我年轻时学佛，经常听到：中国是大乘佛教。可是大在什么地方？看看佛弟子，心量大多不大，脸上也不开太阳，走的都并非大路，仅仅是口号喊得大，缺乏实际行动。有时候高兴了，来凑一个热闹，也算是在发菩萨心度众生了。其实没有法，你这种度众生仅仅是哄哄热闹。度众生要以法去度，你没有法咋度众生？听来听去就是讲讲因果报应，要做好事，别做坏事，这叫人天道！如果不讲四谛法、十二因缘、戒定慧，不讲出离法，更不讲怎么修菩萨道，你这样度来度去，众生还是在生死流转里。