提要：

　　■　什么也不懂，开口业障闭口业障，就成了宗教迷信
　　■　身口意造恶业，都是因为心中有贪瞋无明的烦恼
　　■　没有信愿，你再给他念佛号、念往生咒，他也不可能往生极乐世界
　　■　好像一念佛样样做得到，这就把佛教神化了
　　■　将自身修行功德回向亡者，七分功德六分自利，亡者得一分

什么也不懂，开口业障闭口业障，
就成了宗教迷信

我们做坏事做成习惯了，要受报。如果不做，也觉得不舒服，老是要做，老是做嘛老是要受报，各种障碍、苦难老是要来，自作自受，那么就说“业力”，业力是这么解说的。这么一讲，你们就懂得佛法全是科学道理，否则你们总是听说“业障业障，这个人业障重啊”，业力、业障到底啥东西，就不知道了，只好说前世带来的。前世看不见，业力也看不见，慢慢嘛相信是相信，道理不知道的，就变成宗教迷信。一学佛法就知道，佛法完全是现实，完全是科学。

身口意造恶业，
都是因为心中有贪瞋无明的烦恼

身口意造恶业，是什么原因造的？怎么会去造的？就是前面一句，“由贪瞋无明”。人的行动是根据人的心，你心里怎么想，你人就会怎么去做。你心里想到车站，两条腿开始行动，就往车站方向走；走了一半，心里想：我今天不去了，还是回去吧。那么两条腿就会往后转。所以人的一切行动都根据起心动念，心里怎么想，人就会怎么做。

没有信愿，你再给他念佛号、念往生咒，
他也不可能往生极乐世界

有的居士问，“家里边死了亲人，该怎么办？我给他念佛、念往生咒，能不能帮助他往生西方极乐世界？”先不谈你帮助他的能力有多少，先讲讲信愿行。他活着的时候相信不相信？“哎，他不相信。”他愿意不愿意到西方？“他相信都不相信，哪会有愿意到西方极乐世界的念头？”那么你再给他念往生咒也没有用。

比如说一个人，他离不开家里的亲人，你过去跟他说，“你到国外去好，像你这样的人才，国外很吃得开呢。”他告诉你：“我一点没有出国的念头，我不想去，因为我离不开我的家乡，我活着做家乡人，死了做家乡鬼。”劝不听的。那么你想：我也不劝你了，因为没效果，反正你也不想去。假如有一天，你给他买了飞机票，“飞机票我给你买好了，不要你的钱，你拿了飞机票就好出国了，这么好的事情，你快走吧。”他还是不去，你拖他去，他也不去，没有用的啊，因为他不想去，不愿意去嘛。

好像一念佛样样做得到，这就把佛教神化了

所以碰到这样的居士，我首先要问“他活着的时候，念不念阿弥陀佛？有没有发愿要到极乐世界去啊？”说“他不信的啦。”不信，你给他念有什么作用啊？没用的。现在说成念佛好像样样做得到的，这是不懂佛法呀。这样子把佛教搞得神乎其神、玄虚、神秘，一切神化，等于在搞迷信了，佛法不是这么讲的。

将自身修行功德回向亡者，
七分功德六分自利，亡者得一分

所以要以本人的心为主，那么怎么办呢？说“他不信，我信的，我把念佛的功德回向给他。”这倒可以，无论你念佛的功德回向他，或者念经的功德回向他，或者你在佛门里边培一点福，把这个福报回向给他，他都能得到好处。但是要想希望他到极乐世界去，不可能。为什么？他不去嘛，他不信嘛。你把福报回向给他，那么他得到你的帮助，他福气稍微提高一点，也就是说苦稍微好一点，不管他信不信，他都得到好处。不过只得到一点点噢，仅仅是稍微啊，没多大作用，那么总比没有好啊。

根据《地藏经》里说，“七分功德六分自利”，你把福气回向给他，七分功德他只得到一分，六分还是你自己的，这六分回向不过去的。说“我全部回向你。”那是说说好话，这么说话不能算数的，要根据佛说话才算数。你发心全部回向给他，根据经书上说，七分功德六分自利，他只得到你一分，那还要是真的功德噢。如果是假功德，你回向给他，不起作用。好像一朵假花，你插在水里，它结不出果子来的，要真正的修行功德才行。