第二部 无常

一、调伏我们的心

无论出现何种心境——快乐或不快乐，都别在意，我们应经常提醒自己：“这是不确定的。”

人们通常不太考虑“这是不确定的”，但唯有这才是智慧生起的关键因素。要想停止我们的来去并得到歇息，只需要说：“这是不确定的。”有时我们可能心烦到掉泪；那是不确定的事，当贪或瞋的情绪出现时，只需要提醒自己这件事。无论行、住、坐、卧，不管出现什么事都是不确定的。你难道做不到这点吗？无论发生什么事都持续如此做。试试看。你不需要太多东西——只要这样就能发生作用，它会为你带来智慧。

我禅修的方式不是很复杂——如此而已。将一切都归纳到：“它是不确定的。”一切事物皆汇聚于此。

你无须注意各式各样的心理经验，当坐禅时，可能会出现各种心情，看见与认识各种事，体验各种状态。别注意它们，且别卷入其中。你只需要提醒自己它们是无常的，这样就够了，这很简单，很容易做，然后就可以不管它。智慧自然会生起，但届时别过度勉强了解或执著它。

对事物的这个了解永远都是及时与适当的。无论何时，都是无常在作主，这才是你应该禅修的事。

智者真实与正确的箴言绝对少不了提到无常，若未提到无常，就不是智者之言，也不是觉者之言，它就被称为不符合真实法的言论。

在我看来，一旦我们拥有正确的认知，便能调伏心。这调伏的指令是什么呢？是无常，了知一切事物都是无常的。一切事物在我们清楚看见的当下止息，并成为我们放下的因，然后我们让事物如实存在。若事情未发生，我们便安住于舍，若有事情出现，则思维：是它造成我们有苦的吗？我们是否以贪取心执著它呢？那里有什么吗？此事支持与维系我们的修行。若我们修行并达到这点，我想每个人都会了解安稳的真实义。若达到这个洞见实相的境界，我们会成为单纯与无欲的人，满足于所拥有的事物，容易沟通并谦和有礼，没有难题或麻烦，而会活得很自在。一个禅修而心获得寂静的人，将会是如此。

二、许多烦恼——阿姜查在说笑

阿姜查反复谈到“不确定”，他也设法确保寺院中的生活反映存在的实相，弟子们学习不执著惯例、期待、财物，甚至不执著阿姜查而生活。

在晚年，随着阿姜查的步履变慢，他会去最接近寺院的村庄托钵。通常在僧侣们鱼贯进入村尾，当最后的施主布施完米饭时，一个沙弥或年轻比丘会接过他的钵，多数随行人员会继续前进，在经过他时微微低头鞠躬并合掌致敬。他经常由一位年长比丘陪同，但偶尔也会独行。有时当你低头通过时，他会叫你的名字，这时你要亦步亦趋地跟在他后面。

在一个这样的早晨，他开始问我关于曾待过分寺住持们的情形。当我们谈到阿姜悉努安——一位资深弟子，现在是拥有自己寺院的住持，曾是阿姜查喜爱的代人受罪者之一时，我说我最后觉得阿姜悉努安有点懒惰且喜欢游荡，和他所自称精进行者的声明全然不符。

“对，”阿姜查说：“跟我一样……我有许多烦恼，我喜欢闲荡。”我了解他是在逗我，但听到这番话我还是很惊讶，不知说什么才好。接着阿姜查把头靠向我，压低嗓音煞有其事地说：“听着！我正打算还俗，我要你帮我找个好女人。”