未看见苦，就无法真的看清与解决问题

修行的过程一定会有困难，但无论做任何事，都必须度过难关才能达到轻松自在。在佛法的修行中，我们从普遍存在的不圆满——苦谛开始。但一碰到这点，我们就失去信心，不想看到它。“苦”真的是圣谛，但我们却有意无意的想逃避它。这就好像我们不想看到老人，只喜欢看到年轻貌美的人一样。

我们若不想看到苦，无论活得多久，将永远无法了解苦。“苦”是真谛，我们若面对它，就会开始找出一条离苦之道。若要去某地，而路被封住了，我们会想如何造出一条路来。日复一日地工作，总有一天一定能通过，当碰到问题时，我们像这样逐渐产生智慧。未看见苦，我们就无法真的看清与解决问题，只是忍受它们或对它们视而不见。

我训练人的方式包含一些痛苦，因为了解苦是佛陀的觉悟之道。他希望我们看见苦，看见它集起的因、它的灭，与到达苦灭之道。这是一切觉者的解脱之道，若不走这条路，你就无法解脱。

若知道苦，我们将在我们经历的每件事情中看见它。有些人觉得自己其实并不怎么痛苦，但佛教的修行是为了让人彻底解脱痛苦，亦即从充塞在一般经验的不圆满中解脱出来。不想再受苦，我们该怎么做？当苦生起时，应去审察并看见它生起的因，了知那一点，便可练习去除那些因，一旦达到圆满，苦将不再生起。在佛教里，这就是解脱。

违背习惯一定会造成一些痛苦。但通常人都害怕痛苦，若某件事会造成痛苦，我们就不会想去做它。我们感兴趣于看似美好的事情，认为凡是含有痛苦的事都是不好的。但事实并非如此。若心中有苦，它会成为你想逃脱的因。它引导你思维，你会专心观察，以便找出究竟是怎么一回事，试着去看见原因与结果。

快乐的人产生不了智慧，他们就如一只饱食终日的狗般缺乏警觉。吃饱后它什么事也不会做，可以整天睡觉。若盗贼来了它也不会叫——它太饱又太累了。但若只给它一点食物，它就会保持清醒与警觉，只要有人在附近鬼鬼祟祟，它便会立刻跳起来狂吠。你们看过这样的事吗？

人类被诱捕与囚禁在这世间，并受制于这样的丰足，我们总是充满疑惑、困扰与忧愁。这一点也不好玩，因此必须抛开一些东西。根据心灵开发的方法，我们应放弃身体、自己，必须下定决心将生命完全投入于追求解脱上。

我们都活在牢笼里，被囚禁在这世间

若我们说微妙法，多数人会受到惊吓，而不敢进入它。即使只是说“诸恶莫作”，多数人就无法遵循。因此，我想了各种方法来解决这问题，我常说的一件事是，无论我们是高兴或忧伤，快乐或痛苦，流泪或歌唱，都别太在意——只要是活在世上，我们都是活在一个笼子里。即使你很有钱，你活在笼子里；你若贫穷，你活在笼子里；你若唱歌跳舞，你是在笼子里唱歌跳舞；你若看电影，你是在笼子里看它。

这个笼子是什么？它是生之牢笼、老之牢笼、病之牢笼与死之牢笼，我们就这样被囚禁在这世间。“这是我的”、“那属于我”，我们不知道自己真的是什么或在做什么。事实上，我们所做的一切都是在为自己累积痛苦，并非什么遥远的事物造成苦，但我们却不愿回头看看自己。既然出生，无论有多快乐或舒适，我们无法避免变老，一定会生病、死亡。这即是苦，就在当下。

我们随时都可能被疼痛或疾病折磨，它可能发生在任何时刻，就如偷东西一样，随时可能被逮捕，因为我们已做了那件事，那正是我们的情况。我们生存在有害的事物中，在危险与麻烦中，老、病与死掌控我们的生命，我们无法一走了之，或摆脱它们。它们随时都可能来抓我们，每一刻都是它们的好机会。因为，我们必须放弃对抗并接受事实，必须认罪。我们若这么做，判决就不会太重，否则只会受更大的苦。我们若认罪，它们就会从轻发落——我们不会被关太久。

当身体诞生时，它不属于任何人。它就像我们的禅堂，在被建成之后，蜘蛛来栖息，蜥蜴来歇脚，各种昆虫与爬虫类都来此停留，蛇也可能住在里面，任何生物都可能来住在里面。它不只是我们的会堂，更是一切生物的会堂。

这个身体也是如此，它不属于我们，我们是来待在它们里面，并依靠它们。病、苦与老也来住在里面，我们只是和它们一起居住。当这些身体的苦与病结束，并终于瓦解与死亡时，那不是我们死亡。因此被对此有所执著，而是要清楚地观照，如此一来，你的贪爱就会逐渐消灭。