二、对学生当头棒喝——阿姜查的方法

在许多人的记忆中，阿姜查是个严苛的老师，尤其是对他早期的弟子们。其中之一的阿姜悉努安，提到一个关于他们在茅篷工作的故事。他扶着一块板子让另一位比丘钉钉子，阿姜查开始和那位比丘讨论事情，忘了悉努安正拿着板子，而当时他身边还有黄蜂在嗡嗡叫。最后他手臂痛得受不了，便说：“隆波（师父），我想我再也撑不住了。”说时迟那时快，阿姜查拿一根棍子“啪”的一声打在他背上。这让悉努安内心一惊，他确信阿姜查无疑是不近人情的。

那晚，在晚课与禅修过后，阿姜查对大众开示：“我希望你们都想想自己为什么在这里。你们应了解，我所作的一切都是为了让你们从魔罗①的陷阱中跳脱出来，没有别的。你们一生都是习气的俘虏，如果不想解脱，为什么要来这里呢？”

三、“生”与“有”

经上说“生”是苦，但它并不只是指从此世死亡并转生来世，那扯太远了，“生”的苦当下就在发生。

在根、境、识接触时，认出“生”与“有”

经上说“有”是“生”的因，“有”是什么呢？任何我们执取并赋予意义的事，即是“有”。每当我们视任何事为自己或他人，或属于自我所有，而不正知它是世俗惯例时，那即是“有”。每当我们执取某件事为我或我所有，而它之后发生变化时，心便受到影响而产生正面或负面的反应。自我经历快乐或痛苦的感觉，即是“生”。一旦有“生”，苦便随之而至，因为一切事物都必然会变化与消失。

现在，我们有“有”吗？我们觉知这个“有”吗？例如，举果园中的果树为例。果园主人若不觉知自己，觉得那真的是他的果园，他可能会在每棵树中出生为虫。贪爱“我的”果园与“我的”果树，即成为占有那里的虫。若有几千棵树，他就会变成几千次虫，这即是“有”。当树被砍倒或遭遇任何伤害时，虫即受到影响，心被动摇而带着焦虑受生。然后有“生”之苦、“老”之苦等。你们觉知此事发生的方式吗？

嗯，家里或果园中的那些对象还是有点遥远，就看看坐在这里的自己。我们是由五蕴与四大所组成，这些有为法被指称为一个自我。你看见这些有为法与名称的实相吗？你若未看见它们的实相，就会有“有”，为了五蕴而欢喜或悲伤，然后你受生，一切痛苦亦随之而来。这个转生就发生在现在、当下。

这杯子现在破碎，我们就在现在感到难过；这杯子现在没破，我们现在对它感到高兴。事情就是如此发生，盲目地难过或高兴，你唯一的下场就是毁灭。要想了解这点，你无须眺望远方。当你注意自己时，便会知道是否有“有”，无论是否真的相信“我”或“我所有”的指称，重点是贪取。这个贪爱是虫，正是它造成“生”。

由于贪爱色、受、想、行、识，我们执取乐与苦，因而被迷惑与受生。它发生在根、境、识接触时，眼睛一见到形色，它当下便发生。这是佛陀希望我们去看的，在“有”与“生”透过五根发生时认出它们。我们若觉知它们，就能放下，放下内在的五根与外在的五境。这可以在当下看见，它并非在此生死后才发生，而是在当下眼睛见色、耳朵听声、鼻子嗅香、舌头尝味时发生。你和它们一起受生吗？在“生”发生时，觉知它们，并看清它们。

译注：

①魔罗即杀者、夺命、能夺、能夺命者、障碍或恶魔。一切烦恼、疑惑、迷恋等，能扰乱众生者，均称为“魔罗”。