对戒定慧起分别，认为五戒低，其他戒高，这都是不懂佛法
对法都起分别心，那么对戒定慧也起分别心，对戒定慧也分高下。拿戒来说，总看成：五戒是低的，比丘戒、菩萨戒、密乘戒高。其实这个人不懂佛法的。你人长得这么高，你还不是从小孩子长大的？比如说，妈妈刚刚把你生出来，你是个婴儿，很小很小，如果妈妈认为：“哎呀，我生了这么一个小的孩子，我才不要呢。”就把你丢掉了，搞死了，那也就没有你今天这个大人了。
具足戒也离不开根本戒，把根本戒看低不重视，就没有成就的基础了
具足戒，比丘戒叫具足戒。具足就是圆满、广大喽。法没有高低，具足戒哪有离得开四根本戒的呢？五戒虽然只有五条，前四条是根本戒，这是根本啊，你把根本戒看成低啊？怪不得不成就呢，你根本戒都持不起来，因为你看得低不重视嘛。
显密不可分。修密教的看不起显教，修显教的去诽谤密教，这是佛门不应该有的现象
禅定也是如此，有些学禅定的人就要学密教的禅定。这个人也是不懂佛法的，因为他刚刚进佛门，世俗气很重。他不懂显密不可分，显教就是密教，密教就是显教，他这个不懂。他把显密分开来。修密教的自认为高，看不起显教；显教的人诽谤密教，这还像佛门了？
每本经书都是显密具足，就看你悟不悟得到
就拿经书来说，每本经书都是显密具足，就看你悟不悟喽。如果你只悟到显教，不悟到密教，那么这本经书在你看来：这是显教的经书。这本经典在你看来：这是密教经典，这是你没有悟，看到什么牌子就认什么货。你没有悟到密教经典是显教，显密哪好分家呢？显密一分家，好比这个人穿衣服都不像样了。一套西装，外面叫面子，里边叫隔里，你能分吗？面子人人看得见，叫显，里边的衬头叫隔里，看不见，就叫密。那么你去买一套西装，把面子、隔里拆开来，穿在身上，人家看你穷得来像个叫花子。
所以离开了佛的教导，不听法不学法，这个人修行能成就，我是不相信。
方便法门也要有法。不要法，鼓吹“只要念就能往生”，这就脱离了佛教
说：“我修方便法门往生极乐世界。”方便法门也是法门呀，没有法，你这个门算啥个门呀？是三恶道的门啊？你挂的牌子是佛教呀，脱离了佛教，你这个法算什么法门呀？佛的教导就是法，脱离佛教，不懂佛法，不讲修持，鼓吹只要念就能往生，这是骗骗三岁小孩儿。你假如挂块牌子“外道的净土”，我不说话，因为你挂的是佛教牌子，你不对，我就要说话。
不依照佛法去修，这个所谓特别容易“成就”的法，就不是佛的法
释迦佛是靠四十九年教法度众生，释迦佛不是叫人念佛号四十九年度众生。末法时期离开了法，成就是没希望的。口口声声说：末法时期成就是非常困难、非常稀有，偏偏又说往生极乐世界特别容易，往生极乐世界也是成就啊，这不是自己打自己耳光吗？你没有成就，就不可能到极乐世界。末法时期成就非常困难，是因为你不依照佛的话去修啊。你佛法都不懂，还说有一个特别容易“成就”的方法，那是你的方法！你即使培福培得好，你把天堂看成极乐，你最多生天啊。
