空观是基础的修法，最后的成就也在空观里
拿禅定来说，我们修禅定的人都知道，最基础的观就是空观，所以初学禅定的人总是先学空观。如果因为这是初学人学的，这个是基础，就认为不重要，那就大错特错了。其实你成佛怎么成啊？成佛还是在空观里成的，所以佛法是一贯的，是通上通下的。
佛说“虽诵千句，不解何益”，如今的人却说“念经不必求懂”，完全离开了佛的教导
慧呢？慧就是佛的教导，在慧上起分别心，这个更加要不得。 尤其是今天某些佛门里的人，法也不要了，慧也不要了，就算他也叫你念经，他还叫你“念经不必求懂”，完全离开佛的教导了。佛说过，“虽诵千句”，虽然你一天能够念一千句佛经里的法句，“不解何益”，你不理解，对你有什么好处？“不解何益”就等于说你白念了，一点好处也没有。“能解一偈，行可证道”，你哪怕能够理解一个偈、四句话，你照着它去修、去实践，你还能证道。这是佛说的。而今天人怎么说呢？“念经不必求懂。”说法如果离开佛经，这是魔说，这个人就是魔。
有人对经书也分别高下，特别推崇某本经。
要懂得“是法平等，无有高下”
还有的人呢，对经书还分高下。我年轻的时候，一般人都喜欢念《金刚经》，喜欢念《金刚经》的人把《金刚经》特别抬高，他们称《金刚经》是法中之王。当然我要说一句，赞叹法、崇敬法是好的，可是不能起分别心啊。你赞叹是没有错，可是真正讲法，要懂得是法平等，《金刚经》里就说“是法平等，无有高下”。
只念一本经，还不求懂，修不起来，这个法就起不到使你断烦恼的作用
那么现在呢？花样就更多了，有人即使念经，非但他做到了念经不求懂，而且他只念一本经，念来念去就是这本经，而且他还跟人家说：这本经你要念三千卷，念满再来三千卷、再来三千卷。没完没了，懂嘛又不懂的。为什么叫人家只念一本经呢？因为他的心底里就是这本经高。这个人也是不懂佛法的，法无高下嘛，你能够从法上修得起来，这本经这个法就高，你修不起来，再高的法也是低。
那么怎么修起来？应该这么理解，修得好修不好，看你是不是在断烦恼。无论你学什么法，你能够依靠这个法去断烦恼，这个法就高，每个法你都在断烦恼，那么每个法都高。
末法众生贪高贪稀奇，求法不为了断烦恼，最后越修越傲慢
可是现在末法时期众生就贪高，有些人认为密法最高，可是他既不懂，烦恼又没减少，他学到密法，什么好处都没拿到，只拿到了一个东西：傲慢。越修越傲慢。乃至于这个活佛，或者这位上师，跟他头碰头，嗬！他就自己高起来了，（众笑）因为这是活佛碰过的头，额骨头也高了。末法时期众生从来没有好好的去断烦恼，尽搞这套玩意。这是我临时想起来的感触，所以千万不要贬低五戒，你没有五戒的基础，就没有成佛的基础。
