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五戒近事分别门第五(1-5) (总第05)

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五戒偈种种解释及授受仪式布萨略法

能海上师编集 傅味琴浅说 (2006.6.22)

 

受三皈依了,就有三条归依戒,要按三归依戒来修

提要:

  • 皈依三宝才算佛弟子,受五戒前须先皈依三宝

  • 师父应该教弟子懂得怎么修三皈依

  • 受三皈依了,就有三条归依戒,要按三归依戒来修

  • “归依佛,永不归依天魔外道”,如今佛门里的人却学天魔外道学得起劲,也不知到底算哪一家的弟子

  • 把人的语录看得比佛经还重要,这就颠倒了

五戒近事分别门第五

皈依佛法僧 尽形持五戒 不杀不盗取

不淫不妄说 不饮用诸酒 终身无违犯

并供养三宝 和尚阿阇梨 一切如法教

奉行无违逆 于上中下座 三业常恭敬

复方便勤求 坐禅及诵经 乃至诸学问

劝助作福等 广开涅槃路 闭三恶道门

菩提戒之基 增长正业行 从初地至十

菩提道果成

皈依三宝才算佛弟子,受五戒前须先皈依三宝

“皈依佛法僧”,这是三归依。你归依佛法僧了,才能算佛弟子。所以在受五戒的时候,首先要归依佛法僧,先要归依三宝,你才能受五戒。如果你想受五戒,你没有归依过,师父就要叫你先归依,然后给你授五戒。因为五戒是佛弟子受的戒,你佛弟子的身份都没有,你受五戒不是开玩笑?因为受五戒的时候往往是人很多,当然对每个人都要搞清楚,有时候时间上也来不及,所以不管你过去受过三归依没有,受五戒的时候,全都先受三归依,免得没有受过的人也来受五戒,所以“皈依佛法僧”是第一句。

师父应该教弟子懂得怎么修三皈依

归依三宝以后的修行,跟你没有归依三宝前的修行,两码事情。现在人对三归依太随便,在受三归依的时候也往往只举行一个仪式,师父也没有好好的讲清楚,弟子也没有好好的弄清楚,经过一个仪式就算受过三归依了。这样就只知道三归依,根本就修不起来,因为他不懂嘛。

受三皈依了,就有三条归依戒,要按三归依戒来修

三归依,并不是光是念个三句“归依佛,归依法,归依僧”就行了。你必须要受三条戒,你一受归依了,就要受三条戒,叫归依戒。你受了归依戒,你不照着做,你犯戒,犯戒下地狱。现在有几个人在学三归依?全在胡闹嘛,高兴是高兴:“喔,我受皈依了,我是佛弟子了。”其实他懂也不懂。如果真正细致地来看一看,末法时期全在胡闹。不懂就叫胡闹,修不起来全是瞎忙。

“归依佛,永不归依天魔外道”,如今佛门里的人却学天魔外道学得起劲,也不知到底算哪一家的弟子

归依戒有三条,“归依佛,永不归依天魔外道”,现在末法时期犯这条戒的人多得数也数不清,那样众生还有什么希望?有人学气功,外道;有人贪五欲贪得厉害,魔道;有人还学道教,有许多人还给人家讲《太上感应篇》,天道。不管你讲了还是听了,全部犯戒!说好的不归依天、魔、外道嘛。你不是没有文化呀,这几个字你认得的。佛从来没有讲过:道教也很好,可以学、修的。佛经里有这句话吗?现在很多人自称为佛弟子,实际上牛不像牛马不像马,有点像北京动物园里的“四不像”,你说他是道教嘛又不像,你说他是儒教嘛也不像,你说他是佛教吧也不像,不知道像啥。

把人的语录看得比佛经还重要,这就颠倒了

而他们口称“我是佛弟子”,而且他们的师父还是大法师呢。你这个法师是佛教的法师呀,怎么去讲起外道的法来了呢?而且这些讲外道法的人还受人盲目崇拜、搞个人迷信。现在末法时期有个普遍现象,人说的话称为语录,把语录的重要性看得超过于佛经,说什么“三藏十二部可以不读,某某人的语录不可以不看”,其实这些语录的主人,且不说他说得对不对,他到底成佛了没有啊?这就颠倒了!所以修行会没有成就。我们把颠倒的错误再颠倒过来,我们将来的成就就大有希望。

 

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五戒近事分别门第五


皈依佛法僧 尽形持五戒

不杀不盗取 不淫不妄说

不饮用诸酒 终身无违犯

并供养三宝 和尚阿阇梨

一切如法教 奉行无违逆

于上中下座 三业常恭敬

复方便勤求 坐禅及诵经

乃至诸学问 劝助作福等

广开涅槃路 闭三恶道门

菩提戒之基 增长正业行

从初地至十 菩提道果成