归依三宝才称居士，未归依而信佛的称“善男信女”，名称不能乱称
归依了三宝，受了归依戒，就称居士；你归依也没有归依过，有些善根，跟佛有缘，进到寺庙来烧烧香磕磕头，称善男信女，还不能称佛弟子，所以名称都有标准的。现在不管了，只要你来烧香磕头就称你“居士”。
讲经说法的才称“法师”，不讲法，或者讲外道法，都不能称“法师”
现在的各种怪现象都出现在佛门。比如说，什么人才能称法师？会讲经说法的称法师。近代有个人非但不会讲经说法，而且自己挂出一块牌子：我这儿从不讲经说法。大家却都称他“法师”，全是乱称嘛。而他讲的话呢？都是儒教的话，讲《太上感应篇》，人们还称他是“大法师”。对方的面目都搞不清楚，什么都糊里糊涂，你这个修行人还有啥希望？
修行可出家修、在家修，四众弟子可分成出家、在家两种，也可分成七众弟子
修行可以出家修，也可以在家修，因为佛教本身就有四众弟子，四众弟子再分，可以分成七众弟子，四众弟子一缩，可以缩成两种，出家、在家。
归依、受戒了，就要跟未归依、受戒前不同，否则空挂一个佛弟子的牌子
居士归依以后跟归依以前相比，或者说受了五戒以后跟受五戒以前相比，性质不同，你必须要改变，如果你不改变，你这个人空挂了一个牌子，“我归依过喽，我是佛弟子，我受过五戒了，我是一个居士。”你可以仍然在家，可是你走在家这条路，有句话：路同果不同。你归依过了，乃至于受过五戒了，你这个居士在家，跟没受过五戒、没归依过的人性质要两样，否则你白归依了、白受戒了，那你不是在开玩笑？
居士的数量远远超过出家人，要重视居士的教育工作，否则佛门搞不好
现在看看，居士数量很多啊，居士的数量远远超过出家人的数量。现在仍然有很多年轻人有善根，喜欢出家。或者他本来不信佛的，后来信佛了，也归依了，这两者比较起来，还是在家信佛的多。没出家的能够出家，这是好，但有些人，出家的动机就是凭冲动，出家后又不懂佛法，时久生疲厌，没劲了，外面五欲的风泛滥，难免触动他世俗心，又还俗了。这种人也很多。而居士里边没有听说：居士还俗了，不当居士了。即使有的人信了佛又去信耶稣教了，这种人为数不多。这种形势就告诉我们，居士的队伍越来越扩大，出家人的数量远远比不上居士。可是偏偏这个实际情况，佛门里的人看不到、不重视。一般佛门都对居士不重视，居士人数占绝大多数，你不重视，你这个佛教搞得好吗？所以我们要重视出家，也要重视居士的教育工作。
居士进了佛门往往很苦恼，想听法听不到，好像培福供养就是居士的修行，这种思想很普遍
一直到今天，佛门还是对居士不重视。所以居士也有苦恼，想进佛门听听佛法，听不到。出家了有时候还听得到法，因为佛学院里可以听。居士想进佛学院就不给你进去。好像只有出家人需要听佛法，居士不需要听。而一般庙里的风气就是，“你们居士嘛，只要来庙供养供养就可以了，听什么佛法呀？”如果佛教不度居士，那何必有居士这个名堂呢？说句笑话，有人说，“你居士活得好好的，度什么呀度？你只要来供养供养好了。等你死了做了鬼，那么拿点钱来到佛门里超度，那个时候再度你这个鬼好了。”有这种思想的人很多啊。现在末法时期，法都快要完了，歪风邪气泛滥，修行没希望，全是这些人搞出来的。
