三、尽形寿不邪淫 近事尽形寿不邪淫，于自妻小，如理摄持，不欲他之妻女，其心不贪，眼不故视。设若意不律仪，生起诸欲邪观，应作极苦深痛、尸林不净等想，能作不贪正念。此等受行，精进能作。
受了不邪淫戒，应尽形寿受持
今天我们讲不邪淫，“近事尽形寿不邪淫”，“近事”就是居士，居士受了五戒之后，应该一辈子，也就是从受五戒开始到命终，在这段时间内不能邪淫。如果邪淫了，那就是犯戒。
出家人正淫邪淫都不可以，乃至连衣服也不能碰，居士只要做到不邪淫就可以
居士可以娶妻成家，这不属于邪淫，这是居士跟比丘性质不同。拿出家人来说，比丘不能碰女体，比丘看见女的应该要避开，乃至于衣服也不能碰，一碰到女的衣服就不清净了。比丘尼呢，也不能碰男体，如果碰上了，也是不清净。当然了，娶妻成家也不可以，所以佛对出家人要求高，正淫邪淫都不可以。佛对居士要求就放低了，因为居士上有父母，下有妻儿，还要在社会上工作，他不可能做得要求那么高，只要做到不邪淫就可以了。
对于自己的妻小，应如理摄持，
好好的爱护、引导
“于自妻小，如理摄持”，居士可以娶妻，“小”呢，拿从前社会来说，中国古时候娶了妻子还可以娶一个小的，叫妾，所谓“妻妾”，要正正当当，通过婚姻手续，这都算是正当的。对于自己的妻小呢，“如理摄持”，应该如理摄持，“如理”就是要按正当的理，而不能邪。“摄持”就是要好好的爱护她，好好地摄持她，而不能够欺负她虐待她，更不能够引导她走邪路。
对于别人的妻女，不能起爱慕心、贪心，
不能去破坏别人的婚姻
“不欲他之妻女，其心不贪，眼不故视”，做一个受了不邪淫戒的居士，不应该去爱慕别人的妻女，更不应该——拿现在的情况来说，促使人家离婚，离婚以后再跟她结婚，这是一个居士不应该做的。可是现在的社会风气不好，这种事情普遍都是，跟人家的妻子好上了，一个么跟丈夫离婚，一个么跟自己妻子离婚，他们两个人再结婚。从前对于这种破坏人家家庭幸福的现象，一直是看成道德品质的堕落，认为这是很不道德的。起源就是内心，如果你内心没有这种念头，你也不会有行动。所以作为一个居士，首先要“其心不贪”，哪怕人家的妻子非常漂亮、非常温柔，你心也不能有贪心。
男女的爱本身就是贪心，
贪不着了，往往起瞋恨心报复
差不多的坏事都起源于自己的贪心，贪瞋痴，往往因为起了贪心，贪不着了，就动瞋恨心。动起瞋恨心，那是可怕了，骂人、打人、杀人全都来了。现在这种现象非常广泛，连男青年女青年交朋友也会发生这种事情。男女这种爱本身就是贪心，以贪这个爱为幸福，假如他目的达不到呢？他就进行报复。
