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五戒近事分别门第五(13-1) (总第121)

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五戒偈种种解释及授受仪式布萨略法

能海上师编集 傅味琴浅说 (2006.7.21)

 

烦恼起来时,应该提起正念,不被贪欲的爱绑住

提要:

  • 居士也要有觉悟:自己是个修行人,贪淫欲是烦恼

  • 不管是心里想还是行动,都是业,都会产生业力

  • 烦恼起来时,应该提起正念,不被贪欲的爱绑住

  • 爱得很深很痴迷,醒不过来,就不自在了

  • 夫妻间种种爱欲行为,应该是为了让对方不要受苦恼,不得已而做的

且后无论何时,于自妻小,意欲行想,发生邪觉,是亦能于自烦恼业,具力自在转成。谓言自家妻小,不致苦受,随行之见当恐惧之心,若是依附欲贪不离,以之淫欲爱恋执受,如是终归无常苦恼,毕竟无我主宰,发生种种不净痛缠,中间一切了知,云何我心于此九不净处,欲行欲行,不应作者,两两亲附而作戏乐,甚或支分倒行趋入流转,如是乃至言思,我亦不应作意。

居士也要有觉悟:
自己是个修行人,贪淫欲是烦恼

今天继续讲不邪淫。昨天我们讲的是除了自己的妻小以外,对别人的妻女不应该有贪,“生起诸欲邪观”。今天讲的是对自己的妻小,“且后无论何时,于自妻小”,无论在什么时候,对自己的妻小,就是自己的妻子,“意欲行想,发生邪觉”,你对自己的妻小产生了意欲。“意欲”,也就是说你发生了爱心,有淫欲的欲望。“行”,你确实在行动了,“想”,你在这么想了——当然喽,对自己的妻小是可以的,这不算邪淫,夫妻之间总有这种谈情说爱、恩恩爱爱的时候。但是你作为一个居士,受的是五戒,你是一个修行人,那么就应该不要忘记把自己的正念提起来,不要忘记自己是一个修行人。说到底,淫欲是一个烦恼的事情,要有这样的觉悟。

不管是心里想还是行动,都是业,都会产生业力

“是亦能于自烦恼业,具力自在转成”,应该要知道这是自己的烦恼的业。因为你心里这么想,也有业,行动上这么做,也有业,有业就会产生业力,就会产生障碍。说到底,不管你是心想,还是行动,都是烦恼造业。所以对于自己烦恼起来了,或者烦恼要造业了,要有警觉,要有正确的认识。当然了,这儿呢也不能算是犯戒,这是一个烦恼业。因为居士有夫妻关系,这是佛许可的。

烦恼起来时,应该提起正念,不被贪欲的爱绑住

“具力自在转成”,你自己应该具备觉悟的力量,能够不被这种贪欲的爱绑住,也就是不要被淫爱绑住了,醒不过来了。你应该有这样的力量,能够把它转过来,不要失去自己的觉悟。不被烦恼的念头粘住、绑住,这就叫自在。所以在这种烦恼业起来的时候,你应该有力量,不忘记你的正念,明白这些都是烦恼的行动,能够起这种觉悟的念头,不被烦恼绑住,你这就叫自在。

爱得很深很痴迷,醒不过来,就不自在了

什么叫不自在呢?世间上一直说的:爱嘛爱得很深,爱得很痴 ,醒不过来,迷了,留恋不舍,做了还要做、做了还要做,这就是你没有能力醒过来了,这就不自在了。

夫妻间种种爱欲行为,
应该是为了让对方不要受苦恼,不得已而做的

谓言自家妻小,不致苦受”,“谓”,应该这么说:对自家的妻小,“不致苦受”,因为我既然跟他做了夫妻了,他需要我安慰、需要我对他爱、或者需要我做夫妻这种淫欲的事情,我忽然一下子把他踢开,样样不依他,那他肯定很痛苦。所以如果在夫妻关系中不得不这么做的话,你心里要明白:这是为了免得他受苦,免得他有苦受。

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五戒近事分别门第五


皈依佛法僧 尽形持五戒

不杀不盗取 不淫不妄说

不饮用诸酒 终身无违犯

并供养三宝 和尚阿阇梨

一切如法教 奉行无违逆

于上中下座 三业常恭敬

复方便勤求 坐禅及诵经

乃至诸学问 劝助作福等

广开涅槃路 闭三恶道门

菩提戒之基 增长正业行

从初地至十 菩提道果成