仅仅为了拿功德去皈依、受戒，却不重视行持，这样的皈依、受戒就成了一个形式
现在还出现一种现象，非但对法不重视，乃至于对戒也不重视。你别看现在大家都皈依、受五戒啊，好像很重视，其实他们都只是搞一个形式。为什么他们这样？因为皈依了、受了五戒就有功德，他们举行仪式就是想拿功德。至于里面真正的道理，他们又不想懂，做么又做不起来，这些他们就不管了。这是很可怕的。你假若做不起来，这算犯戒的啦。戒律里对你还有其它的要求，你做不好，虽然不算犯戒，但是也算不清净。
对戒不重视，就出现了一个怪现象——方便妄语
在末法时期，还有一种现象非常的流行——打方便妄语。各到各处都是这样，好像打方便妄语不要紧的，是一种方便。所以法师、真正善知识经常提出来：妄语戒是最难做到的。因为一般人心理：我说几句假话又有什么关系呢？或者挂上一个牌子：“我是方便妄语”，好像方便妄语不算犯戒似的，好像是可以的。
方便妄语也是妄语。开戒有原则，
不是随随便便就可以开戒
当然喽，戒有开遮持犯，在某些情况下可以开戒，但是开戒也不是可以随便开的呀，不是你想开戒就开戒，要有原则的呀，你不能把原则丢掉。即使有人认为：我这个方便也算开戒。那要看你这个性质怎么样。所以你随随便便打妄语，说是方便妄语，实际上“方便妄语”也有“妄语”两个字，你还是排除不了它是妄语呀，所以不能太随便了。
犯戒也无所谓，甚至做错了还认为是对的，
这样后果越来越严重
现在佛门里边就是因为不肯听法，听了法也不肯做，那么对戒也不重视，这个随随便便的风气泛滥得很，这样子就要背因果了。弄到后来，他们这样也习惯了，一习惯了就无所谓了。乃至于他们自说自话，干了坏事，也认为“我是发菩提心，我这样做是可以的，我没错。”那样观念、知见就颠倒了。而且你一而再、再而三，一直这么做，越来越严重，那更加可怕了。
应该是多出生方便善巧把戒持好，
而不是把戒的重要性方便掉
所谓方便妄语，这仅仅是一个方便呀。打方便妄语的人，总是说：“我是不得已的呀，我是好心呀。”逐渐把持戒的重要性就推翻了，松掉了。你是不是可以想办法，想一个方便，而不要打妄语，这种办法你也好想想的呀。
不能用方便妄语来培养自己的谄曲，谄曲的人不得成就，修行人要直心办道场
比如我们举一个很小的例子，居士到人家家里去做客，时间比较晚了，主人问他：“你还没有吃过饭吧？我去给你准备。”这个居士想：哎呀，要你准备太麻烦了，我也不好意思。那么就说：“吃过了，吃过了。”实际上他没有吃过。他把这算作是方便妄语，因为他好心啊，免得人家麻烦。
我就不这么干。我吃过了就说吃过了，没吃过就说没吃过。千万不能用方便妄语，来培养自己的心肠谄曲。心肠一谄曲了，一辈子修行不可能成就的。谄曲，这是最可怕的东西。咱们经常听到老话：修行人要直心办道场。也就是说一根肚肠通到底，要是啥就是啥，应该怎么说就怎么说，千万不能谄曲。
