没智慧的心直口快就是莽撞，
不但会闯祸，还会害人
当然喽，说话还得有智慧，要考虑我说这句话，不能够莽撞。所谓心直口快，也要辩证地来看。心直口快的人假若没智慧呢？那就是莽撞，结果话一说出来么，没有好结果，还会闯祸，乃至于还会害人。所以心直口快，一根肠子通到底，也要有智慧呀，要考虑说这个话合适不合适？也就是通常讲的：不能随便乱说话，说话要负责任的。
方便而不打妄语，就对了
现在乱说话的人很多啊，非但乱说话，还经常打妄语，而且打的还是大妄语，这种情况很可怕。
方便妄语，假如只要方便而不打妄语，那就对了。你动动脑筋看呢，也许是能够做到的。比如我有一次，我晚饭没有吃过，时间也晚了，我想也免得人家给我弄饭，我就在路上买了一只大饼，一路走，一路吃，吃到他家，他问我：“吃过吗？”我说：“我吃过了。”我确实是吃过了，因为我把大饼当晚饭嘛。这就是方便啊，这样又做到了方便，又不打妄语。所以全靠自己去安排，自己去动脑筋。
对持戒要重视，要看得严重一点
今天讲不妄语，这个问题希望大家要重视，要看得严重一点。确确实实现在佛门里边四众弟子打妄语，乃至于利用打妄语干坏事、害人、蒙蔽人，这个情况可以说比较普遍，也很严重。
四、尽形寿不妄说 近事尽形寿不妄说，应作谛实语、正真语、如佛能作语、不异语、法语、时语、守护而转，乃至虽为生命故，亦不知而妄语也。
不妄语戒，要终身持
“尽形寿不妄说”，也就是不妄语这条戒，你必须尽形寿地持。“形”，就是人的身体。“寿”，就是人的寿命。也就是说一直要持到你死为止，你活着一天就要持一天。
非但不妄语，还要作谛实语，说话要符合真理
“近事”，就是我们通常称的居士。“尽形寿不妄说，应作谛实语”，“谛”，是真谛的谛，“实”，是真实的实。非但要不妄语，还要作谛实语。也就是说，你说出来的话要有道理，要符合真理，不要歪理十八条。
好面子、傲慢的人，自己没道理也要争个三分
现在人已经养成习气了，一起烦恼再加上他的习气，最明显的表现就是好面子，还有一个傲慢，现在人傲慢心很重啊，不肯服输，随便你讲得怎么好，如果他跟你关系好，他还听听，如果是一般的关系，或者他对你有点反感，那么你讲你的，他讲他的，全是歪理。而且他还不肯停下来，你讲一句，他跟你讲两句，那是闹得没得完啊。
有的人呢好心，以为他还不理解，那再跟他说说吧，结果他还是跟你歪理十八条，这个时候真苦啊。慢慢么醒过来了：哦，原来他不是不理解，他是不讲理。那么只好算了。或者闹到后来，这个人也忍不住了，也起烦恼了，结果两人吵起来了，烦恼对烦恼。
所以我们受了五戒的人，一定要讲合乎道理的话，而不要讲无理的话。
佛门平等，不等于不能有管理、帮助、教育
从前在苏州，经常看见，一说话，两个人就抬扛。有一次，一个居士陪了一个信佛的人来看我，那个时候我很年轻啊，我那时候到底几岁，我也想不起来，总是比现在年轻吧。一个居士来跟我诉苦，“现在佛门没有管理好，风气越来越不好啊。”旁边这个人也不知道是不是刚刚信佛的，马上开口了：“佛门平等，谁管谁！”把“佛门平等”这面旗子扯出来，就谁也不能管谁了？那不是乱七八糟了吗？平等不是这么解说的。如果“佛门平等，谁管谁”，那么释迦佛也不能管他的弟子了喽？老师也不能管学生了喽？庙里的方丈、法师、善知识，一律取消了喽？
