戒律不同，目的都是为了对治众生的烦恼病，为了保护佛门清净、大众的安定团结，这就是平等
还记得有一次我在厦门，因为我是去讲法的，所以他们一般呢安排我在小食堂吃饭，就是一个小房间里，比较安静一点。有一次我看到这个房间来了一个年轻的女的，她跟旁边的一个比丘讲：“为什么比丘只受二百五十条戒，比丘尼受三百四十八条戒？佛法平等，这不是不平等吗？现在连社会都在讲男女平等。”无知到这个地步！等到她吃完了，走掉了，那个比丘朝我苦笑，“老师啊！你看，这种话！”
我就跟他说：“好比医生看病，什么病就用什么药。有的医生根据你的病，开的处方里药没几样，有的医生根据你的病，开的处方有二十几味药，这也叫不平等啊？”佛法是为了治众生的烦恼病呀，这不属于什么平等不平等，是根据有利于众生的目的而制定戒律，或者规矩、或者方法，目的是相同的呀，目的是要安定闭结，目的是要对治众生的烦恼，保护好佛门的清净。
佛智慧、悲心都圆满，认为佛还有错，还有不平等心，这是谤佛谤法
三百四十八条戒也是佛制定的，二百五十条戒也是佛制定的，乃至于居士五戒也是佛制定的，可是佛讲法的时候，一再一再讲平等，照那个女的的说法，岂不是佛口里讲平等，做起事情来都不平等？那样就理解错了，这么一说，就要背罪过了，谤佛谤法了。不是佛有什么错，而是你不理解。所以佛制定的戒律也好，教育方式也好等等，都是针对众生不同的情况，目的是为了众生好，他没有一丝一毫害众生的心态的呀，是这么平等的。
讲歪理，非但是知见不正，还带着烦恼
所以我们受过五戒的居士，只能够好好的努力学佛法，而不能够随心所欲的讲歪理十八条的话。讲歪理的人，本身非但是知见不正，而且还带着他的烦恼，他是凭着烦恼讲话的。
说话要根据事实，要如实而说
“实”呢，就是真实不虚，实实在在，说话不要违背事实，要根据事实说话。如果你不根据事实说话，你就是打妄语，这一点我们都懂的。释迦佛一直说要如实而说，你知道就说知道，不知道就说不知道。这个东西确实是香的，你就说是香的；这个东西是臭的，你就说是臭的；是对的，你就说对；不对的，你就说不对，要这样说话。
讨好、夸张，都不是真实语
你不敢说，已经是不对了，为什么不敢说呢？为了把事情搞清楚，要敢说啊。因为你不敢说，人家事情弄不清楚啊。更何况有的人表面一套，心里又不敢说，说出来的话，总是讨好人家。还有一种夸张地说，说的话不符合事实，那也不对呀。众生的习气就是这样，他对你有感情，说你好，一分好他说成两分好，夸张得厉害。一开口，“某某人是高僧啊”，“某某人是大德呀”。到底这个人是不是高僧大德？没有标准的。或者说：“大家都说他是高僧大德，总没错吧。”
