没有成佛的理想，对发菩提心的人泼冷水，只想到他方世界做众生，这也没有真正做到归依佛
有许多人，跟他谈四弘誓愿，“佛道无上誓愿成”，他听不进去。如果跟他讲往生，他就听得进去，这种人叫归依佛吗？不想走成佛的路，只想到他方世界去做众生。当然喽，你往生他方世界并不坏，也应该说是好，可是你必须要有成佛的思想啊，必须照释迦佛的教导去修，走上一条菩提大道啊，你为什么在娑婆世界不学不修呢？根本没有成佛的念头，还在人家头上泼冷水：“你想成佛啊？别打妄想了。”把成佛说成是打妄想，“我都不敢想成佛，你想成佛？”这种话错到极点了啦。
对法不恭敬，不听法，不懂法，不断烦恼，还用法上的话去骂人，这是在修烦恼
对法不恭敬，念经可以中断，听经可以不听，根本没有做到依教奉行，从不断烦恼，还利用法上的话去骂人。骂人有各种各样骂法，每个人身份不同，粗人骂粗话，细人骂细话，医生骂医生话。医生怎么骂医生话？他跟人家吵架：“歇斯底里！”他也不管对方听不听得懂“歇斯底里”，他骂了再说。
佛弟子用佛法来骂人：“你是业障重，前世业障。”你怎么知道人家前世业障？人家气啊，想还骂，但是骂不出来，因为他不懂佛法，他连“业障”两个字都搞不清楚，只听到你在骂他业障重，那到底要还骂什么呀？只好瞪着眼睛朝你看看。还有骂人家：“你要下地狱。”地狱他倒是懂，所以他还骂：“我们两个人一起去。”（众笑）这是修行吗？这叫断烦恼吗？这叫修烦恼！这些都是不听法、不懂法的危害。
“僧皆如来子”，对僧众要平等恭敬
还有恭敬僧。有这么一句话要跟大家说说清楚，在出家人里边没有什么大和尚、小和尚，出家了以后就是平等。今天出家人中间经常有称大和尚、小和尚，我把我的看法跟你们说说。称他大和尚——不是说大小的大，是这个出家人发心大，所以叫大和尚；称他小和尚——这个小和尚年纪小，所以称他小和尚。“僧皆如来子”，凡是比丘僧都是释迦佛的儿子，还要分别得这么厉害，难怪世俗上有句话：看见大和尚扑扑拜，看见小和尚一脚踢。
佛门里的工作都是为自己培福，为大众服务，不应有分别心
在我年轻时候，这是五四年的事情，我们上海人一起去五台山。那一次去的人很多，其中有一个女的资本家，那个时候对资本家还比较照顾，叫赎卖政策，所以她家里的洋房很大，可是她没有儿子。出现了怪事，人家告诉我，这个老太太看中我，想要我做她儿子，要把她的财产全都交给我。所以从五台山下来，她在路上就劝我，“你想做和尚？做小和尚挺苦的啦，挑水烧火煮饭什么都要干，要做和尚就要做大和尚。”佛门里边不是这么理解的。应该要懂得这个道理，挑水煮饭都是培福，大和尚也不见得舒服，他有他忙的工作。
上法座说法就是代如来宣化，对讲法的人，不管什么身份，都应做大师想
尤其是现在有一个严重问题，今天，很多方面都出现出家人看不起居士，连居士说法也看不起，有些人还公开宣传，“居士说法我不听。”佛门有个规矩，上法座说法，不管是出家人还是居士，你都要对他做大师想，就是要把上法座说法的人看成是佛，因为他是代如来宣化。
出家人看不起居士，就失去了佛门报恩的思想
还出现了这么一件事情，也可以作为例子讲讲。我有一年在四川讲《普贤行愿品》，有一个修禅宗的，对我的讲法很不以为然，这可能是受了某些学禅学偏了的人的影响，所以傲慢得很。那么我跟他解说，跟他说好话，我说：“这个寺院是居士出钱供养造起来的，你们现在都很忙，没有时间对居士报恩，那么我来给居士们讲讲法，也算是替你们对居士报个恩吧。”居士是衣食父母啊，要报恩的。可是现在有些人哪有这个思想？
这个人连我这几句话都听不进去，他回答我：“当初建庙是居士的力量，可是庙建成了，这个庙就不是居士的，是出家人的。”把出家人跟居士一刀两断，过去是你们的，现在是我们的，我们的就不是你们的。假如有些居士听了要生气，就要说话了：“什么话呀？那我就不供养了。”还好，今天虽然末法时期，居士还是愿意供养，他为什么供养？不是恭敬你，而是为自己培福，双方都失去了恭敬心。
