真正的佛门，要实行佛陀的平等精神
另外一面呢，更加严重，居士看不起出家人。
我们这儿是真正讲佛法，要实行佛陀的平等精神。这一点，从别的小庙来的就很不适应。比如来听法的，有的是客人，有的是小住，有的是随学，有各样的种类，可是你是来报到，作为佛学苑的学生，那就不管你是居士、出家人，都是学生。当初在福鼎，刚刚办起女众专修班的时候，一招生，出家人来的很多，差不多都不适应，跑掉了。她们不适应的理由，“有头发的管起没头发的来了！”因为外边从来没有看见过：居士能管到出家人头上来，那是大逆不道啊。
居士不要管出家人的事情，但是老师可以管学生
后来我就在全体同学面前做了解说，我说：“假如你们发现这儿有居士管出家人，你跟我说，我叫她马上走，因为我是懂法的，居士怎么管到出家人头上去？那是不许可的。而且能海上师一再教导：居士不要管出家人的事情，越管越糟糕。我就从来不管出家人的事情。可是你不能说：老师不能管学生。这个道理你讲不出吧？你是招生来当学生的，咱们不是聘请你来当师父啊。”这种傲慢，有人一下子转不过来。
佛门平等，不等于否定恭敬，恭敬不起来，都是因为傲慢
可是今天我在“恭敬”这个问题上也要给你们说说清楚：佛门平等，不等于取消恭敬。佛门的传统就是恭敬三宝，归依三宝了你必须要恭敬三宝，这在每本经书上都有。而你们今天平等平等，平等得连恭敬的美德都不存在了。难道恭敬不起来就叫平等？为什么恭敬不起来？你恭敬不起来，就是傲慢，傲慢了就根本没有平等。
如果这个出家同学是来做学生的，大家都是学生，应该有这个平等的精神。可是不等于说失去恭敬，居士对出家同学不能失去恭敬。所以今天特别要给你们指出来，平等不等于否定恭敬，只有傲慢才会否定恭敬。
进佛门，第一步就要修恭敬，居士不恭敬出家人，也白归依了
尤其是来这儿做客的、或者临时挂单的、小住两三天来看看的，他又不是学生。你是一个居士，哪怕你是居士老师，你对他能傲慢吗？一出口，就没有谦虚恭敬的态度。居士对出家人不恭敬，那你归依也白归依了，学法也白学了。而且出现这些不恭敬的人，往往都是老同学。那么你学了几年，你学了啥呀？进佛门第一步，你就没有做好，进佛门第一步，要学、要修恭敬啊。
居士老师指出出家学生的错误要善巧方便
我一直非常注意这件事情，我这个老师对于出家同学几乎没有什么批评的。我都不敢，你们当我学生的竟然敢，太傲慢了！其实这些出家同学不见得没错，人家也有告状告到我这儿来，我从不批评，我是非常善巧，我只是在讲法的时候善巧方便，从法义上开导一下，我都要对出家人讲三分礼貌。
居士上法座是老师，下了法座就是出家人的徒弟
今天讲的这个颂子的第一句，“归依佛法僧”，希望你们要做一个真正的佛弟子，要做到真正的归依三宝。我再说这么一个情况，有许多老同学在我面前说话口气还好一点，竟然在出家人面前说话口气很不好，你不是颠倒啦？我还是出家人的徒弟呢！当年清定上师派我去筹备九华山佛学院，我一到马上就召集全体讲话，我就告诉他们：“我是两重身份，在课堂里我是你们的老师，你们是我学生；一出课堂，你们出家人是我师父，我是你们的徒弟，两重身份。”所以在斋堂过堂，我就排在最后一个。
九十年代，隆昌寺僧伽培训班是我办的，有一天来了一辆大汽车，下来四十几个学气功的，很没有规矩。那个时候佛学院的学僧年纪都很小，小和尚跟他们说说，他们还不听，难免有些争论。后来我下去，当然他们学外道的，对佛教根本不尊重。后来我就说了几句话：“你说我们连性命双修都不懂，我们不学气功，我们怎么会懂呢？好比你不学佛法，你怎么会懂佛法呢？你说你们样样都非常好，怎么你不懂礼貌呢？你说话我从不打断你，怎么我说话你总是打断我呢？”后来这个人就说：“不跟你说了，不跟你说了，我是跟他说。”我就告诉他：“你知道不知道他是谁？他是我师父，我能不帮师父说话吗？”
只想当老师，不想当出家人的徒弟，就没有做到归依僧
所以我虽然办佛学院做老师，我初办九华山佛学院，我一到，我就声明我是两重身份。今天你们有的人冲昏头脑，只想当老师，而不想当出家人的徒弟，那你归依僧归依什么呀？不要形成了假归依。
好，今天讲到这儿。
