居士五戒终身受持，性质上与比丘戒一样严重，因为都是以杀、盗、淫、妄为根本戒
我们今天讲的是《五戒近事分别门第五》，在《律海十门》里，这是第五个门。第一句“归依佛法僧”，我们已经在这里讲过了，今天讲“尽形持五戒”，尽形寿持五戒。
别解脱戒，居士是五戒、比丘两百五十条戒、比丘尼三百四十八条戒，为什么有这样的不同？因为在家跟出家环境不同，所以佛根据佛弟子的环境以及每个人的情况，制定的戒也不同。但是，比丘戒、居士戒从性质上来讲是一样的严重，因为居士五戒，四条是根本戒，后面的酒戒是放逸戒，而出家人呢，也是以杀、盗、淫、妄为根本戒。
居士受五戒是尽形寿受，就是终身受。哪个五条呢？“不杀不盗取，不淫不妄说，不饮用诸酒”。
佛制戒都是众生持得起来的。有人却说“末法时期受戒可以，持戒是持不起来的”，这就打掉了佛弟子持戒的信心
“不杀”就是不杀生。佛制戒是完全符合我们能够持得起来这样一个标准的，也就是说并不是要求非常高，高到你持不起来，佛也不会定这样的戒，是能够持得起来的。但是现在佛弟子在持戒上越来越随便，有人还这么说，“末法时期的众生受戒是可以的，持戒是持不起来的。”这算什么话呢？本身就是完全矛盾嘛，既然持不起来，那你受戒干嘛？而且你怎么知道末法众生持戒持不起来？这种话，非但是邪见，他真正的目的就是：在你受戒的时候就打掉你持戒的信心，使你受了戒不想持戒，你们喜欢受戒，好，就受吧，但是他把这个受戒架空，完全是摧毁佛弟子持戒的意志力，用心非常恶毒。
到处宣扬摧毁佛弟子修行信心的话，就使得修行越来越修不起来，佛门风气也败坏了
对于末法时期众生，你应该鼓励他、要求他、帮助他，把戒持起来，怎么可以去灌输他这种持不起来的思想？你这么一灌输，他们持戒没有信心了，他们对自己原谅了，“我是末法时期的众生啊，某某大法师说过，是持不起来的，因为是末法时期。”说这样话的人能称大法师吗？佛门风气败坏，修行修不起来，难道真的是命中注定啊？全是这些人搞出来的！而且搞出来之后，把一大批的佛弟子卷入进去，现在到处都是这种思想的人。
接受了邪知邪见，再用正法去教育、转变他，他也很难接受
从前上海有个居士，到了我这儿向我诉苦，“明明是他们错，用佛正知正见的话去跟他们讲，他们根本就不听。”现在发展到我们的杂志、书送给他们，不看。如果他们是正的，真金不怕火烧，他们为什么这么害怕？就是怕看了以后，他们原来的思想不得不要变。那么原来思想要变，是变好还是变坏？如果是变好，为什么不愿意变好？如果是变坏，比如《清凉桥》讲的法如果有的地方是错的，你怎么不指出来呢？你指不出这个法里有错误，指不出这个法是邪，因为这完全是正法，那么你为什么怕变呢？难道你的目的是下地狱？一变，你就下不了地狱了，所以这么怕？
