佛说话前中后一贯，认为佛说法有矛盾，
这是对法不理解产生的矛盾
“不异语”，佛说话前中后一贯，没有两样过。有人就觉得这里边有点想不通，尤其是知识分子，知识分子有文化，自己也可以看看佛经。由于对佛法不是真正的理解，那么越看越矛盾，经常看到，佛一会儿这么说，一会儿那么说。佛一会儿这么说，一会儿那么说，可是他没有说两样的话呀，这是从两个角度来说呀。
先是围绕着中心说，最后中心内容一突出，
就很好懂了
比如说，我讲法有这么一个习惯，面铺得很广，我经常这样说说、那样说说，说到后来，我最中心的内容，只要说两三句话，你们全懂了。所以这样说说，那样说说，离不开一个中心啊，这是围绕着中心说的。
一听就懂，不是这个法浅，
是善知识的善巧方便使人容易懂
为什么我经常采用这种方法呢？因为你先朝着中心说，中心不广泛的，你先把它说了，不好懂啊。那么我就在中心的外围，这么打一个比方给你们听，那么打一个比喻给你们听，讲的都是使你们容易懂的话，你们容易懂的东西先懂起来，心里就明白了，最后你们一听就懂了，“哦，说了半天还是那两句话。”所以有许多人就说，“傅老师讲法我一听就懂。”意思就是：傅老师讲的不高也不深，因为他听得懂。你之所以能够听得懂，这是我的善巧方便啊。
佛说法是对机说法，
总的目的都是引导众生悟入佛之知见
佛法里讲对机说法嘛，对机说法就是辩证法，什么情况说什么话，什么时候说什么话，什么人说什么话，一把钥匙开一把锁，总的目的都叫你悟入佛之知见。路线就是这么一条啊，路线不会错啊。比如说，佛一会儿又说三大阿僧祇劫成佛，一会儿又说即身成佛，他总的路线没有改变啊，都叫你成佛。佛又没有一会儿说“你们即身成佛”，一会儿又说“你们要三大阿僧祇劫成鬼”，那就两样了。
总的路线都叫你成佛，为什么说出两种话呢？对机说法呀。就好比医生开处方，总的目的只有一个，为了把你病治好。看到你今天拉肚子了，他就给你吃使你不拉肚子的药，明天你拉肚子好了，这个药就不用了。看你体质虚，再给你用一点补药。看见你某种情况下，身体暂时不能够补，因为你里边内火很重，马上给你用清火的药。
对傲慢的人，佛说三大阿僧祇劫成佛；
对自卑的人，佛说可以即身成佛
三大阿僧祇劫成佛跟即身成佛，两个都没错，佛是对机说法。佛看见你这么我慢贡高，以为自己了不起，以为自己很快就会有大成就，就要给你敲敲警钟了，就跟你说：“你想成佛，没这么容易，要三大阿僧祇劫。”佛也没说假话呀，像这种人这么傲慢，想成佛，肯定要三大阿僧祇劫了。
那么佛又看到一个人自卑得不得了，在他看来：成佛要三大阿僧祇劫，好像遥远得没有边了。他畏难情绪很重啊，没有信心了，积极性也没了，“今生今世随便我怎么努力也成不了佛，要三大阿僧祇劫成佛了！那么我就等吧。”他不知道，不努力，三大阿僧祇劫也成不了佛。佛为了要消除他这种毛病，就跟他说：“如果你肯努力的话，还可以即身成佛。”
