通常的口头语不能算妄语
那么小妄语呢？比如一个孩子想买点东西吃，向妈拿两块钱，妈说：“我口袋里没钱。”孩子说：“妈，我刚才看你五块钱放进去的。”这也算妄语，这算小妄语。
还有一种，我看不能算是妄语，就是通常的口头语了。我年轻时候在上海，有一次到一个居士家去，这居士家是我们一起学法的同学常去的地方。我一进门就说：“我刚才在路上，看见排队排得很长啊，全去排队喽。”因为那个时候买东西要排队的。旁边一个人就抓我辫子，“你说全去排队了，怎么我没有去？”“全去排队”，这是常有的口头语呀。
再比如下了一场雨，你一看，说：“这一场雨把这儿的蚂蚁都淹死喽。”那么有人说了：“我刚才还看到有两只蚂蚁，没有都淹死嘛。”这种人是故意来抓你的辫子的，属于他本人的品德问题。你这样来抓辫子，那是什么都好抓。假如我有一天说，“哎呀，我的头发脱光了。”“老师啊，你没有脱光，你还有几根头发呢。”所以我看，这种口头语呀，他根本没有打妄语的心，他又不是故意骗人，不能算犯戒的呀。而且说了以后，也不会产生恶劣的有危害的后果嘛。
不知道有没有往生，就说往生了，会涉及大妄语
有一种情况要小心，如果一不小心乱说话，会牵涉到“未得言得，未证言证”的大妄语。
比如我年轻时候收到一个居士给我来的一封信，“杨居士往生喽，你给他念经超度超度。”我就搞不懂了，既然往生了，还要我超度吗？我想再打电话问问他：杨居士到底往生了没有。后来我想想，也用不着打了，到底有没有往生，他也不知道。
说往生了，还要超度，既然要超度，
说明没往生，岂不是自相矛盾？
既然你叫我超度他，那么他肯定是没有往生喽。没有往生，你怎么说他往生了呢？往生了，还超度什么呢？这是未知言知。
死了就说死了，实事求是
而且假如他没有往生呢，你说这话就是“未得言得”，这是大妄语呀。我可不敢这么说。所以我后来跟别人说，“杨居士死了。”他是死了么，我也不敢说“他往生”，也不敢说“他没有往生”，假若我说“他没有往生”，也是打妄语，因为也许他往生了呢。
无根无据的说话，也太随便了
而现在这种话在佛门里普遍得很，亲人死了，到庙里去做佛事，或者本人说，“我母亲昨天晚上往生了，所以我来做佛事，希望超度超度。”或者么庙里的人说：“你老太太往生了，好吧好吧，做做佛事给他超度超度吧。”这个矛盾不矛盾？你又不知道他往生不往生，你又没有到极乐世界去调查过户口，你是无根无据的，随便说“他往生了”。我看这一句话也属于“未得言得，未证言证”里边的错误。但现在这种话流传得很广，普遍都是这么说的。
没受戒的可以先学着做起来，
受过戒的要把戒守护好
你们没有受过五戒的，也先听听，即使没受过五戒，也要这么学，也要这么做。受过五戒的人，更加要守住不妄语戒。
好，今天讲到这里。
