四众弟子，出家、在家都很重要，
都对佛教的发展有很大的影响
拿到今天的佛教事业来说，因为政府是尊重各个宗教，政府按照佛教传统的观点，四众弟子中他着重于出家二众，这个观点对不对啊？对呀。可是如今的佛门情况变了，即使国家也知道，可是国家也无能为力，这是要佛教自己本身去搞搞好啊。政府尊重你们宗教信仰，那么还得照你们佛教的传统来看啊。
比如我当年在办九华山佛学院的时候，政府里人就跟我说，“别小看了居士，中国的佛教历史上，能干出一番大事情的，居士很多啊！现在庙里那些素质很低的人，还远远比不上居士。”那个时候离开现在十多年了。
全面的来说，四众弟子的素质都在下降，已经下降到无可奈何的地步。如果出家二众跟在家二众全很好，像这种情况，出家二众远远超过在家二众。可是一变，就难说了，究竟变到什么程度，也很难说，而他自己本人也控制不住。比如咱们举个例子，普通人犯罪，公安局也要抓，做高官的犯罪，公安局也抓，结果这个老百姓犯罪，判刑，这个高官犯罪，枪毙，也就是说，这个做高官的比这个老百姓犯的罪还要严重，变得还要快。有时候出家人往坏的方面变，变得比居士还要快；有时候居士往坏的方面变，变得更快，所以很难说定。
佛弟子不肯听法修行，不肯听善知识的话，
即使大菩萨来了，也很难把佛教搞好
现在有许多居士，也包括某些出家人，心里很苦恼啊，按照佛教传统精神是这样，看看现实又是另外一样，都在感叹万分：这个样子怎么办？感叹是感叹，谁也没办法。
从前1953年的时候，我在上海，我跟一个出家人说：“师父，现在佛门搞得这样子，怎么办？”这个出家人就跟我说，“谁也没有办法。”意思就是说他也没有办法，“除非出了一位大菩萨。”这是五十年前的话，那时比现在好得多啊。五十年后的今天呢，我想可能出了一位大菩萨也很难扭转。现在人都不听你的了，哪怕你发了菩提心，哪怕你讲法，哪怕你极力想把佛教搞好，他不听你的，你有什么办法呢？我看大菩萨也没有办法。
假如这位大菩萨是个居士呢，更没有办法了。你是居士，假如魔化作比丘形象，他是比丘，他搞搞你，你吃得消吗？人家一看，肯定不会帮你说话。所以现在人不根据正、邪了，也不根据究竟是菩提心还是烦恼心，都不根据这个了。除非是比丘中间出了一位大菩萨，那还有点希望。
要扭转佛门风气，要靠大众的力量，
要大家共同发愿
说：“老师，你怎么说话这么样子消极了？”别的大菩萨我不敢说，因为我不了解，就算能海上师吧，这么样子冒着生命危险求法，树立法幢，翻译经典，培养人才，今天海内海外全是赞叹能海上师了不起啊，可是他努力了一辈子，只是尽他的能力做了一点贡献，而整个佛门的坏风气没有扭转。所以能海上师当年就说过：靠个人力量是很难的，只有一种力量，就要靠大家发愿，只有靠大众的力量。
不照释迦佛的教导修行断烦恼、弘扬正法，去忙名利，就致成佛教越来越衰落的危险局面
怎么会致成这样危险的局面呢？就是佛门里的四众弟子放逸，完全不照释迦佛的教导去真正地用功修行。有的地方也整天忙，他不是忙断烦恼、忙弘扬正法，他是忙名和利啊。路线歪掉了，越忙越糟糕，因为忙得不正嘛。
