受五戒，除了要明白戒相，做到不犯，
还要发起慧行修心
五戒的戒相我们已经讲完了，今天我们要讲“近事发起慧行修心之法要”。
“近事”就是居士，居士受了五戒以后，要明白戒相，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，同时还要发起慧行修心。一般居士受了五戒，他能够真正修行的话，他就着重在五戒的戒相上。真正照法上来讲，五戒的戒相要明白、要不犯，犯了要忏悔，要认真受持，还要修起慧行。可是一般居士就不重视这个，这都是由于不听法，或者善知识讲法讲得很简单，或许这个善知识自己也不知道。能海上师编的《戒定慧基本三学》里，就讲得非常清楚全面，这就使我们持戒的居士能够更加清净，功德更大，更加圆满。
一切的修行、一切身口意的行动，
都必须以释迦佛的智慧为准则
“发起慧行”，“慧”就是智慧，我们一切的修行，一切身口意的行动，都必须要根据智慧为准则。这个智慧是指佛陀对我们的教导，也就是佛陀讲的法，而这些教导本身就是从佛的智慧里流露出来的。凡是佛经里的话，凡是佛陀亲自的教导，都是属于智慧——这是佛陀的智慧，而不是世间上的智慧。
智慧好比眼睛，有了智慧，才能看清前面的路
佛说了四十九年法，由浅入深，从小乘说到菩萨乘，无非是引导我们进入佛之知见。如果我们对学习智慧、求法、听法、讲法不重视的话，那使释迦佛很失望，也是使释迦佛很痛心的事情。佛经里经常把智慧比作眼睛，你有眼睛，你前面的路就看得清楚，你不会莽撞；不会走错路，摔到火坑里去；不会滑坡，一滑坡，粉身碎骨，所谓一失足成千古恨。
瞎子引路，哪怕经过一千劫，也不能到涅槃城
从前有个笑话，一个人问另一个人：“我这个路怎么走啊？”回答说：“你一直走，鼻子碰到墙壁了，你就拐弯。”一个有眼睛的人走路，怎么会鼻子碰到墙壁呢？我想呢，这个问的人是个瞎子，他没办法看，那么只好教他一个办法：你碰到鼻子了就拐弯。
本来我把这个当成一个笑话，现在想想有道理，没有眼睛的瞎子，没法看见路，只能瞎撞瞎摸。佛经里还有两句话：瞎子引路，哪怕经过一千劫，也不可能到达涅槃城。涅槃是我们的目的地，也就是说不可能达到目的的。
以盲引盲，导致错见、偏见、邪见泛滥
还有一句话，“以盲引盲”。如今呢，佛门里不符合佛法的话特别多，如今的局面：真正的善知识很难得讲法，一般人又都在随便说话，这些话也在指导人。还有的讲法的人，实际上他讲错了。这些人都是佛法上的瞎子。可是今天佛门里这些瞎子偏要引路，这种情况多得不得了，你只要一进佛门就会碰到，你耳朵里听到的，都是他们讲的错见、偏见、邪见。那么你听到了，你又去跟别人说，传来传去，一下子整个的佛门到处都传到了，这是很可怕的。这样就把佛门搞得没有正见了，修行的路也偏了、歪了。
