任何一尊佛都是教导弟子要断烦恼到彼岸，
现在有法可学，却不学不修，要等到他方世界再说，真是愚痴
释迦佛教导众生要断烦恼到彼岸，无论你到哪一尊佛的净土去，都是这么教导，这是个总路线呀。比如说，你在中国上小学，数学老师教给你：一加一等于二；你到美国去上小学，仍然教给你一加一等于二，仅仅不同的是，中国人么说“一”，美国人么说“one”，（众笑）仅仅语音不同呀。修行为什么要等到到了极乐世界再修？是不是学愚学来的？
释迦佛并没有说：往生他方净土的人可以不再听法，不再修戒定慧，不再断烦恼
所以我这几十年来，在佛门里感触很多啊，当然也是失望很多。很多年前我在成都昭觉寺讲过《普贤行愿品》，可惜没讲完，听的人听得非常高兴，一定要我把磁带给他们，我说：“我要整理一下。”整理好了，我的讲稿陆续陆续就寄给他们。
后来情况不对了，有个别人把我寄过去的讲稿退回来。本来是求啊求啊求，等到我给他了，却退回来了。他们信上说，“老师啊，你讲《普贤行愿品》讲得很好，你讲四宏誓愿讲得很好。”既然好，你怎么不要呢？他有理由的，“真正要发四宏誓愿，要到极乐世界去发，真正要修行，要到极乐世界去修。”所以现在都退回来了，不要了，这儿不修行了。
这是违背释迦佛的教导的，释迦佛并没有说，“你们往生他方净土的人可以不再听法，可以不再修戒定慧，不再断烦恼。”没有这么说啊。
好比一个家庭，姨妈在美国，孩子说：“妈，我将来念初中，我就到美国去念好吗？”妈说，“好啊好啊。”赞叹你，可是妈并没有说，“你现在就不必上学了。”你还没有去嘛，你不把这儿小学念完，到了美国去考初中，你也考不上啊。在这儿把小学念完，对你去美国考初中有什么妨碍呢？真是观念颠倒了。
不管是大乘小乘，修行的总路线，
都是以了生死为基础，以了生死为根本原则
所以一个佛弟子，如果没有“修行的目的是到彼岸”的观念，会使释迦佛很失望的，因为他辛辛苦苦讲了四十九年法，你们都不要到目的地嘛。就是你修大乘法的，你也不能不了生死啊，你不去了生死，你不是菩萨，你只是凡夫。大乘法应该是在修出离乘的基础上，发菩提心度众生，哪有自己不断烦恼，不求出离，反而烦恼越来越重，去忙着度众生？你那样能度得好吗？你也不可能度。如果离开了出离生死断烦恼，你这个大乘，能海上师称之为“轻毛菩萨”，没有基础的，是“口说大乘，实非大乘”。所以不管是大乘小乘，修行的总路线，以了生死为基础，以了生死为根本原则。
此岸是无穷无尽的苦，彼岸没有烦恼，
没有生死、没有苦，极其快乐
修行从学戒开始，一步一步往前走，其中要有步骤，要有次第，每个过程里都有每个过程的修法，你这样去修才能达到彼岸。为什么要到彼岸？此岸是生死的地方，是无穷无尽的苦，而彼岸呢，因为没有烦恼，也就没有生死，没有烦恼也就没有苦，所以彼岸是极其快乐的。
