犯了戒，不但有造恶的罪过，还有犯戒的罪过，可是很多人不顾这些，只管受戒
这是止恶，至于说还要修善，那更不重视了。比丘戒，我是没学过，因为居士不能听比丘戒的。五戒我是知道的，你受满五条称你五戒具足，但是五戒里边允许你受四戒、三戒，所以“有卷伸”，卷就是有的指头卷起来，伸就是五个手指都伸开来，代表“五”。因为佛对居士是比较放宽的，尽量方便，你做不到的可以不受，你一受了戒，你做不到就算犯戒。
所以在受戒的时候，法师问你，“能持否？”就是问你这一条能不能做到，假如你这一条做不到，你就不要说“能持”，你不吭声好了，你不说能持，就等于这条戒你没有受。没有受你做不到，当然是恶业，当然有因果，但是不算你犯戒，因为你没有受这条戒。你假如受了，犯了，既有因果，也是恶业，你还犯了戒。现在受戒的人有这么冷静考虑吗？有没有考虑这个戒我能不能持啊？反正一股风么，哪里有授戒就跑过去。
即使没受满五戒，还是称呼“五戒居士”
假如你没有受满五条，你受四条戒，比如说你是法院里的法警，要执行任务，要枪毙死囚犯，不杀生这条戒你做不到，那么不杀生这条戒你就不受，你受四戒好了，称呼还是称呼你“五戒居士”。
修供养布施，要有恭敬心
讲到戒，必须止恶要认真，修善也要认真。下面就是讲修善。“并供养三宝”，佛法僧称三宝，佛宝、法宝、僧宝。不管是供养也好，布施也好，都要有个恭敬心。佛门跟世间上两样的，世间上人拿出钱来做做好事，傲慢啊，这副傲慢的样子随时随刻可以看得到。你穷到向人家求乞的时候，俗称叫花子，有钱人会看得起你吗？他给你一点，他已经算是做好事了。而佛门里边对上称供养，对下称布施，不管是对上对下全要恭敬，一个供养三宝的人首先要恭敬三宝。
那一年能海上师在北京开会，住在佛教协会，那个时候佛教协会我记得是在广济寺吧。那一次我从家里到北京去见能海上师，还抱了刚刚出生才四五个月的儿子，一方面带着走，一方面也带他去归依能海上师。到了北京，在能海上师那里碰到一个唐老居士，他问我们，“你们到北京准备住在哪里啊？”我说：“我们准备住旅馆。”“哎，用不着，到我家去。”我就带了孩子住到他家去。
我在他家里看到一个镜头，有一个人来帮助一下劳动，每天上午来拖一次地板、洗一只痰盂，就做这两件事情，很快就完成了。那一天可能是一个月满了还不知道咋的，要给她钱了。那个时候十块钱很值钱的，哎呀，这个镜头我看了真是很难忘，这个唐老居士，捧了十块钱，合掌，头低着，恭恭敬敬的给她。
傲慢的人最容易被魔钻空子
我看现在年轻一代远远比不上老一辈，现在年轻人年纪比不上老一辈，傲慢胜过老一辈，这是修不成的。哪种人最容易着魔？你身上没有空子可钻，魔怎么钻得进来？你身上有空子可钻，魔就钻进来了，什么空子最容易着魔？傲慢。
布施穷人，也应以慈悲心、恭敬心布施
有许多事情我都忘了，我只能讲讲我印象深刻的事情。我们家在上海，后来拆迁房子，临时给我们安排的房子，当然是老房子，因为上海房子非常紧张，一条小胡同，里边都是私人房子，挤得不得了。我们是这条小胡同最里边的一家，那个时候这种老房子里哪有什么煤气，都是用煤饼炉子。
有一天，一个年老的叫花子走到我们家门口，因为我们家是这个胡同的最后一家，所以他再也走不过去了，要走就得回转走。那个时候已经下午三四点钟了，我马上到厨房里，看看菜也没有什么菜了，冷饭还有一点，那么盛了一碗冷饭给他，可能稍微有点菜，那么这个老头子就转身走了。
他走不了多少时候，我忽然想起来，连忙奔出去一看，人已经没了，那么走了嘛就算了。我想起来什么？这个饭是冷的呀，即使我的炉子已经熄掉了，至少给他用开水泡一泡。当然某些人的想法：叫花子嘛，给他一点冷粥冷饭已经够好的啦。但是我心里很是内疚，这件事情我到现在还没有忘记，总是觉得遗憾。
其实我的思想何尝是如此？我真正的思想是，应该请他进来，坐好了，吃饱了再走。可是我在家里，这种思想就淡下去了，布施是布施的，人走了才想起来：“哎呀，冷饭啊。”所以一个人从修行的环境里回到家，多多少少都会退回原路，因为世俗气又起来了。
