教导众生恭敬三宝，首先自己要恭敬三宝，给众生做榜样
恭敬三宝这句话人人都会说，说起来非常容易，“要恭敬三宝，恭敬三宝。”你自己恭敬三宝了没有？你叫别人恭敬三宝当然是好，你做了什么榜样？你做了一个不恭敬三宝的榜样，却叫人家去恭敬三宝，笑话不笑话？就好比一个医生，口里叼着烟，却一本正经劝导病人：“吸烟对身体有害处，你不能再吸烟了。”那么一口烟吸在自己口里，喷在人家鼻子里。
就拿老师来说，我年轻时候听到，有种风气已经出现了，当然这是不好的。有的学生是抽烟的，学生抽烟，风气已经坏了，而这个老师在讲台上，一个学生掏出一把烟来，抽出一支，“老师啊，来一支。”“啪”，丢过来，老师技术高，一接接住了。另一个学生，“啪”，又一支丢过来，老师又一接接住了。老师抽屉一拉开，全是烟，像老师吗？
把经书当货物买卖赚钱、修法中断，这都是对法不恭敬
你对法不恭敬，也就是对佛不恭敬，因为经书上的这些法这些话，都是佛讲出来的。再比如说，把经书当货物买卖，这对法宝恭敬吗？请了法宝回去又不念，拿此地来说，你要请文殊法，我总是预先给你讲清楚，请了之后要对法宝恭敬，天天要念不能中断，要来这儿学，不能半途而废。请的时候，个个样子蛮好，诚诚恳恳，保证做到，一回去有几个做到啊？这叫恭敬法吗？既然法如此重要，你在法上背的罪过可不得了啊。
法师是讲法的人，对法师尊重、供养，其实是对法尊重、供养
我初到九华山筹备佛学院的时候，那时候陆续陆续有小和尚来，那个时代人们还经常提到法。比如说，这些小和尚看见我，称我“法师”，他是依法不依人。但是我总觉得不恰当，所以从那个时候我开始规定：居士讲法称“老师”，比丘讲法称“法师”，因为要恭敬比丘。
有的小和尚给我送来一点东西，我说：“我是个居士，你是出家人，你怎么来供养我呢？那不是颠倒了吗？”他马上就说：“不是供养你的，是供养法的。”那个时候还知道恭敬法、供养法。因为对法师的尊重，不是对法师这个人的尊敬，而是对法恭敬，因为他身上有法，他口里说的是法，当然这要是正法不是邪法。你肯供养法师，你不是供养法师这个人，而是供养法。
供养组织僧团、树立法幢的人，就是供养三宝
假如这个法师是组织僧团、树立法幢的，那你供养他就是供养三宝，因为他要用这个钱修大殿、造佛像，那不是供养佛宝？他要树立法幢，天天讲经说法，种种开支上就可以用这个钱，那不是供养法宝？而且他树立法幢以后，很多人都来学，他要负责他们的生活，道粮要充足，使每个来学的同学都能够吃饱，那不是供养僧宝？
把居士供养用来修行、弘法利生的钱，当作私有财产，非但自己背罪过，还败坏了佛门风气
千万不能变成，“你供养很好，你供养就是供养我哎。”不要变成“你是应该供养我的。你供养了，我怕人家来偷、抢，我存在银行里，是我的私有财产。”这样搞，非但个人要背罪过，而且把佛门风气搞坏。事情搞错了，受供养的人，以及供养他的人，都要背因果。
恭敬是恭敬他的功德，没有功德，反而在败坏佛门的，不应恭敬也不应供养
供养僧宝呢？真正称宝的，是指贤圣僧，就是已经证果的，或者正走在证果的路上。现在的人有没有证果的思想啊？他有没有走在证果的路上啊？脑海里可能连证阿罗汉果的影子都没有。那么如今末法时期，放低一点要求，称为宝的，至少也要是清净的比丘僧吧？这个人清净吗？依戒吗？如法吗？
所以释迦佛教导我们：不管是恭敬还是供养，要有标准，恭敬供养是恭敬供养这个善知识的功德，如果他有功德，你必须恭敬供养，如果他没有功德，反而在败坏佛门，你就不应该恭敬，也更不应该供养。
现在人管他的呢，明知道他在败坏佛门，只要这个人穿了一件长袍子，就叫“师父”。为什么会搞成这么紊乱？就因为受了某些人的影响，不要佛法。一直到现在还有些人竟然这么宣传，“哎呀，你们居士学什么法呀？你们居士只要到庙里来供养好了。”这种风气，不知道在中国佛门流传了多少年。
