当师的自身懂法、依教奉行，再发心培养弟子，引导弟子修行，就如法了
师父是引生弟子修行的力量，不是引生帮派势力的力量。要引生徒弟修行的力量，你当师父的必须自己要知道法、要懂得法，而且你自己必须要依教奉行在断烦恼，在此基础上，那么你非常慈悲，发菩提心，以自己的力量引领徒弟好好的学法，在徒弟身上引生法的力量，引生断烦恼的力量，那就如法了。
拿佛学院来说，中国古代是没有佛学院的，原始佛教也没有，是后来兴起的，目的是教授佛法，培养佛门人才，更应该指导他们怎么断烦恼，培养他们将来成为佛门人才。据我知道，有的地方办佛学院，佛法的课并不多，有的可能只有一门两门，还有其他的课，比如儒教《三字经》、书法。过去听说有个佛学院，还有门唱歌课，这些佛学院里都是出家人，出家人能唱歌吗？即使出家人能够唱清净的歌调，你也用不着专门设一门课啊。
为了做佛事有帮手而开唱念课，那成了招工培训班
更加少不了的一门课：唱念、敲法器，为什么？我听到有这么一个理由，“我办佛学院，就是因为我这儿唱念的人手不够，当然要让他们学会唱念喽，我主要让他们学会唱念，来做佛事呀。”那叫佛学院吗？那叫招工培训班。当然了，我们不必要去反对唱念，可是不要使唱念走样变质了。
佛门里开经偈唱念已成习惯，可是律宗法师讲经，念开经偈不用唱调
至于这样子搞唱念，是不是符合佛教的戒律，这个我不好说，因为我是个居士，我不看比丘戒。可是过去我在福鼎的时候碰到一件事情，开始我觉得奇怪，后面就慢慢明白了。
中国佛门讲经的时候一向是唱念的，首先么敲法器，唱起来：“南——无——”。连开经偈也唱，各地都是这样，我是听习惯了。后来在福鼎，有一次一个法师讲经，不唱，根本不敲法器，他就是两手合掌，平平地念：“南无本师释迦牟尼佛……”开经偈也是平平地念的，因为法师这么念，居士们就跟着法师这么样念了。这位法师是什么宗？是律宗，他是专门研究戒律的。我想有可能出家人唱念是戒律里不许可的吧，否则他为什么不随一般习俗，偏要坚持这样的原则呢？
原始佛教的袈裟是搭衣，传到中国后就有了钩钩
据说他的道场里边，出家人披的袈裟全是原始佛教袈裟。你们要知道原始佛教的袈裟是怎么样的，你们到大殿里去看看释迦佛披的袈裟好了。很容易说明白，至少和汉地的袈裟有个区别，没有钩钩的。佛教传到中国来，出家人披的袈裟，有一只钩钩的。可是这位法师下山来跟居士们讲法，他也穿有钩钩的袈裟。（众笑）因为不这样，说闲话的人太多了，那么只好这样了。
传统观念的势力影响太深，以至于真正按佛制要求去做的，反而要被人说闲话
最近还有这么一件事，咱们清凉山佛学苑有几个比丘尼发心，“我们今天托钵。”（众笑）而且她们有个要求：托钵是原始佛教的制度，所以必须要搭衣。其实这些出家同学的搭衣袈裟，我全都做好了，可是几年了，都不敢拿出来啊。（众笑）她们说：“如果我不搭衣，我就不乞食，因为要庄严。”后来我就有顾虑了：不行啊，人家要说闲话：哪儿来了外国和尚？（众笑）麻烦了，因为传统观念的势力太大。所以要把佛教搞好搞正规，困难重重啊，很快会使你退心、灰心、失望，要发极大的菩提心啊。
