“阿阇梨”意为“教授”，又称“规范师”、“悦众”，负责矫正弟子们错误的行为
“阿阇梨”，翻译成中文，就是“教授”的意思。比如中学里有老师，大学里有教授。佛门里的教授干些什么？是矫正弟子们的行为，这样的比丘，他负责矫正弟子们错误的行为，这就是教授的工作，所以又称为“规范正行”，“规范师”，或者称为“悦众”，“悦”就是欢悦的意思。这些名称很好啊，“规范”，修行必须要有规范，不能自由散漫。自由散漫是乌合之众，跟烦恼打仗，自由散漫的人肯定打败仗。古话也有一句：不以规矩，无以成方圆。你不照规范做，你怎么能够成才啊？就不能成器了。
要依照释迦佛制定的规范来纠正错误，按自想一套、乃至于违背佛教导的规矩去搞，就把佛门搞乱了
但是特别要说明的是，这个规范是指释迦佛规定的，而不是照个人想出来的，乃至于违背佛教的，或者添酱添油想出来的一些规矩，否则就把佛教搞乱了。而在中国的佛门里，人搞出来的、释迦佛没有制定的规矩多得不得了，现在越来越多了，真是搞得人头昏脑胀了。中国人还有个传统，徒弟都要听师父的，大家都听师父的，那么总算安定下来。
戒律的精神应该是解放，而不是把人束缚起来
这种规矩真是多啊。我对出家人的事情不太懂的了，外边有人说我出过家，听起来是好话：这个老师过去出过家的，意思就是说：他今天还俗了。（众笑）我也没有出过家，也没有还过俗。但是我想来想去：可能戒律里不会有这种规定吧？比如中国的出家人的裤脚管一定要绑起来，我是不敢去查比丘戒，到底有没有这一条。听说还有规矩，你要进大殿或者进佛堂，你进哪一侧的门，就应该哪一边的脚先进去，比如进左边的门，左边脚先进去，我想戒律里也没有这一些吧？戒律是把原来的束缚解放呀，怎么反而把人束缚起来了？
搞形式却没有实际，就把修行架空了
听说有一位比丘尼对徒弟管得很严，出来要像一个样子。她向我介绍，比丘称为“大僧”，比丘尼称为“二僧”，比丘尼的庙里，如果一个来了比丘，比丘尼个个背不能挺直的，头不好抬的，要弯腰曲背。（笑声）其实你这么个样子，也不见得你能真正听和尚阿阇梨的教导。我看这也只是做个样子，真正教导你，你也不一定会听。搞形式没有实际，就把修行架空了，把整个的佛教架空了。人家看表面，“喔，这样就像样了。”像样是好啊，可惜没有实际。
在佛门里搞世俗的排场，以为是隆重庄严，懂法的人有苦说不出
从前我有一次在一个庙里，听到居士们说起话来大为欢喜，因为庙里那时也不知道是在做佛事呢，还是水陆道场，总之是做这种经忏佛事方面的，听到他们非常赞叹，“哦，这么隆重，这么庄严。”时间到了，佛事开始了，前面几个人“当——”敲锣了，前面两个打锣，后面几块牌子：肃静，回避。我好像哪儿看见过？（众笑）家乡的城隍老爷出来就是这副样子。那么后面跟着一大堆，有的提灯，有捧什么的。庙么并不大，只能在庙旁边绕圈子。
上次有一个大法师，到某一个地方去讲经，那个地方特别恭敬啊，非但中间是红毯子，而且迎请法师的很有人气，两排站好了，我看下来，和迎接城隍老爷相比，就是缺少了一顶八抬大轿。法师一走上红毯，两边有的是手抱琵琶，有的是吹笛，（众笑）一起奏乐啊，“叽里咕噜，咪里嘛啦”。（众笑）世俗气这么重，他们还以为是恭敬，这算恭敬吗？我也不好说到底犯戒不犯戒。这个法师倒是挺好的法师，有苦说不出啊。你真的说几句话，人家背后就要骂你，“不识抬举！”（众笑）那么只好识相一点。
