阿阇梨有出家、受戒、教授、受经、依止五种
有五种阿阇梨，就是出家、受戒、教授、受经、依止，这是我从佛学辞典上抄下来的。“受经”，我们一般听到的就是“得法”，你这个法是哪儿得到的？拿我们这个法流来说，称为传法。这个法是谁传给你的，你从哪个师那儿得到法的，这个师就称“得法师”，或者称“得法阿阇梨”。
依靠他学法、修行、成就，这样的师称“依止师”
后面还有一个“依止”，依止是指你依靠他，不论是学法修行、将来的成就，你都依靠他，这样的师才能称依止师。从文字上来看，“依”就是依靠，“止”就是你别再走了。
到处走走学学，叫参学，不叫依止
如果你这儿学学，还没有学好，就走了；又到那边去学学，还没有学好就走了；又到那边去学学……如果你学的地方都是正派的，你去学的这些善知识，个个是合格的善知识，你这就叫参学，而不叫依止。
参学要有所学、有所收获，住了两天就走，这是参观
现在“参学”这个名词非常流行，有没有来这儿挂单的我不知道，咱们在湖北时，经常有个别出家人来挂单，他不是来学法的，他自己称“我是来参学”。至于参学以后他学到点什么，就不好说了。真正严格来讲，现在一般的“参学”，不能算参学，你参学至少要能够学到些东西啊，可是他住了两天就走了，听法也没有耐心，或者观点不同就离开了，这不叫参学，这叫参观。现在全挂着佛教的名称，却没有佛法的实质。
既不念经也不听法，只是来住住玩玩，这叫游观
还有一种情况，他来了，也不参加念经，理由就是“我是来参学的”，也不遵守纪律，也不过集体生活，他也不想东看看西看看，也不想东问问西问问，他就是住了两天，两天中间跟这个嘻嘻哈哈笑笑，跟那个嘻嘻哈哈笑笑，这不叫参观，这叫游观，他是来玩玩的。所以难免电视里济公唱了一支歌：“走啊走啊，乐啊乐啊。”他的走啊走啊，是为了乐啊乐啊，反正所有的旅费、吃饭，全是居士供养的。
拿了居士供养道粮、弘法的钱去走啊走、
乐啊乐，这个罪过很大
所以居士以后假如要供养给这些出家人，你就干脆跟他说说明白。你不说明白，他要背罪过的。因为一般供养，大家都知道，是供养给出家人作修行的道粮的，是为了他修行不要饿肚子啊，所以称为修行道粮。或者么供养到一个弘法的事业上去，是供养他弘法的。你要供养“走啊走啊，乐啊乐啊”的出家人，你就干脆说说明白，“喏，我这是供养你去走啊走啊、乐啊乐啊的。”说明白了，他的罪过比较小。
你发心是供养道粮的，结果他拿了你的钱走啊走啊乐啊乐啊，这个罪过大了。居士吃三宝的饭，不是好吃的。反过来说，出家人花居士的钱也不是好花的。不要以为：“我受了供养，这个钱就是我的了，你管得着吗？”说到底这个钱还是居士供养修行人的啊。
“施主一粒米，大如须弥山”，一切都有因果的
有的人听了我的讲课生气，这是他的事情，至少我没有说错吧？他是听到没有说错的话生气，这不能怪我啊。古时候的祖师就说过一句话嘛：施主一粒米，大如须弥山。你平白消耗了居士们对你的道粮的供养，你因果背得起吗？须弥山压上来，你顶得住吗？须弥山虽然是个比喻，也够严重的啦，可不是杭州压白蛇娘娘的雷锋塔。
不管好僧团大众、不管好徒弟，弄得僧团大众看不惯、不欢喜，就成了恼众
如果一个阿阇梨不管好僧团里的大众，不管好自己的徒弟，弄得大众心里看不惯，心里不痛快，那不是“悦众”，是“恼众”。我说恼众，不是你们床头上闹钟的“闹”，（众笑）床头上的闹钟使你醒过来，这个恼众，是恼乱大家的“恼”，越来越糊涂。
跟和尚阿阇梨学，就是学习依戒依法，离开了法，就没有标准，好比苍蝇没有头，到处乱撞
那么我们跟着和尚阿阇梨学，学什么？就是学依戒依法，一切都要如法。所以我们今天居士在学习、行持上，也要一切如法教。一离开法，你就没有一个标准，好比一只苍蝇没有头，还不是乱撞？
讲法离开佛的教导，就是魔说
我们念经常会看到，每一部经典，最后常有一句：一切听法的大众“欢喜奉行”，或者说“依教奉行”，都要根据释迦佛讲的法来奉行。否则的话，你只要往外边跨出去一步，你就是岐途，因为你离开了正道。所以一个当师的，不管是和尚、阿阇梨，乃至于你是法师，要记住一句话：离经一字就是魔说。你离开了佛法，讲的是跟佛法相反的教导，你就是魔说。
好，今天给你们讲到这儿。
