即使是居士，接受培养的，也要做到身不出家心出家
有人可能不理解，“可是你今天居士学生那么多，你也在培养啊。”即使你是居士，也要做到身不出家心出家，我才肯培养你。如果一个居士学生，成了老同学，还是世俗气很重、世俗念头放不下，你不想一想：你使我多少失望啊？我老师多少年来在你身上花了多少心血：满足了你的种种心愿、给你学法、照顾你的生活，那你这个学生照顾了我老师什么啊？我老师的心愿是把你培养成才，你有满足我没有？
何况你今天没有出家，你懂不懂因果啊？你在这儿吃饭是吃三宝的饭啊，社会上人吃饭两样的，他自己劳动吃自己的饭。今天老师这么辛苦，又不收你学费，那么你想什么办法报答？
三宝饭可不是好吃的，要畏因果
我从前在九华山佛学院的时候，就讲过一句话，那个时候学生都说： “老师啊，你不要这么辛苦，你这种精神力量，我们年轻人都比不上你啊，换了我们，累也累死了。”我就在课堂里跟他们说了一句话：“我今天吃三宝饭，我能不这么辛苦吗？三宝饭可不是好吃的。”
吃三宝的饭，却不修行、不想报恩、
不想为三宝事业挑重担，这是卑鄙的人
吃三宝的饭，而不想转变，不想为三宝事业挑重担，好像三宝的地方是白吃饭的地方，你信不信因果啊？哦，和尚吃十方，你吃“十一方”，吃饱了就跑。我处处在培养学生崇高的人格，为什么你偏要变成一个卑鄙的人格呢？我老师今天还没有跑了，因为我报恩还没有报完。
对三宝不恭敬，就不会报三宝的恩
这个说到底跟恭敬大有关系，你对佛恭敬吗？你对法恭敬吗？你对同学恭敬吗？你对我老师恭敬吗？
在佛门里搞特权、高高在上，就是傲慢，就是对善知识、对三宝没有恭敬心
我不过是老话重提，咱们这儿所有人，不管你是当老师的，或者当领导的，我早就跟你们说过多次了，我们这儿没有特权。如果你有特权，高高在上，唯我独尊，那就说明你的傲慢。有了傲慢就说明，你对老师、对同学、对整个团体没有恭敬心。
不遵守规章制度、组织程序，就是不尊重老师
比如说，举这么一个例子，规章制度是我老师亲自订的，如果你是真恭敬我，你就得遵守规章制度，你不遵守规章制度，就等于你不尊重我，这是很简单的道理。还有，各个部门有各个部门的规则，特别是财务部门，是最重要的一个部门，财务部门的安排、程序、规矩，有的都是我定的。就算你疏忽吧，疏忽得也太过分了，竟然不遵照我规定的程序办，跳过程序，自作主张，你心里有恭敬心吗？为什么屡次犯错误？
下对上要恭敬，上对下要爱护，爱护是恭敬的另一种表现
上下怎么平衡？下对上要恭敬，上对下要爱护，爱护就是恭敬的另一种表现。比如出家人，沙弥要对比丘恭敬，比丘要对沙弥爱护；办学，学生要对老师恭敬，老师要对学生爱护。我们这里四个堂口，意乐加行堂必须对下士堂、中士堂、上士堂恭敬，而上士堂、中士堂、下士堂看见意乐加行堂的新同学，必须加倍爱护，这样才能够做到相互恭敬。
修行最最关键的，要看好自己的身口意三业
所以希望大家呢，归依了以后要遵守归依戒，不要跟外道、魔道去打交道。受过五戒的必须持好五戒，还要修善。修行最最关键、最最重要的是什么？我看可以归纳到佛跟自己儿子罗睺罗说的话，一般常情，教给自己的儿子的方法，总是不会差的，因为儿子要继承父母的事业。佛跟罗睺罗说：你好好的注意自己身口意三业。修行修来修去，就是修个身口意。
佛规定：凡佛弟子非诵即禅，非禅即诵
底下呢，“复方便勤求，坐禅及诵经”。佛弟子该做什么事情？佛弟子只做两件事情，坐禅诵经，这是佛规定的，“凡我弟子，非诵即禅，非禅即诵”。当然诵经也包括听法。现在佛弟子忙得不得了，到底在忙点啥？在坐禅吗？在诵经吗？
纠察能上管方丈
这一次你们上海居士来，昨天晚上咱们高高兴兴相聚在一起，我心里也非常高兴。其实呢，照顾我生活的同学有规定，一过了中午，大小事情我都不处理，任何客人都不见的，因为要让我自己好好休息。但是假如我自己要接待是可以，（众笑）因为我会安排的嘛。昨天上海居士来相聚，大家都很高兴，旁边站了一个高高的，我也来不及跟你们介绍，大家都叫她“小君老师”，她是干啥的？她是总纠察。有的地方你们对她看不惯：老师蛮好在说话，这个人怎么老是做手势，叫老师停下来？这是她的工作，因为纠察能上管方丈的，我还要听她的。
有疑问，马上能得到解答，这就是亲近善知识的功德胜利
你们提出来，因为你们看了第十期《清凉桥》，里面提到“心一境性”的问题，希望我再讲一讲。这个就很难讲，如果讲得简单吧，那一篇已经讲完了，如果要讲详细吧，一天是讲不完的。本来这个题目我是要讲的，什么时候讲？我也不知道，（众笑）因为我要讲的东西实在太多啦，要等到我讲《止观略法》、《定道资粮》，或者我讲舍利弗的《禅定品》的时候讲。
因为你们昨天一触动，勾起了我从前对佛教青年会的感情，所以我考虑了一下，明天这个课暂时停一下，明天开始讲心一境性的问题。要讲几天？我不知道。（众笑）因为我讲法很罗嗦的，罗嗦到什么时候？我自己算不出来。
好，今天就下课。
