“近事”就是优婆塞
今天我们继续讲《五戒近事分别门第五》。居士要受五戒，“近事”就是优婆塞，居士都称“近事”。“近事”这个称呼，比“居士”更加明确一点。
佛门外的人也自称“居士”，就使得“居士”的概念混淆不清了
“居士”这个称呼——因为佛教传到中国来，中国的文化受了佛教很大的影响，也就是说丰富了中国的文化。古时候有许多文人，也进入了佛门。可是由于一开始不太严肃，所以往往混淆了，他们把世间法、儒教的学问也带进了佛门，同时佛门的有些名词，他们在佛门外面也用起来了。这些文人雅士，他们自认为自己隐居非常清高，也自称“居士”。所以“居士”这个名称，很早就混淆了。
我年轻时在上海，那个时候马路上经常有人在地上用粉笔画一些东西，有一次我看到地上写了几个字，“酒色财气”。写字的人是专门给人家看相的，他把自己的名字也写出来：“某某居士”。
首先把刚才两个例子说一说。给人家看相，还说“酒色财气”——我们做居士的，不给人家算命看相的，我们也没必要去请人家算命看相。 文人雅士也不能称居士，因为他们不讲原则。我想呢也许他们是依文解义，他们根据文化来解说佛教的名词——依文解义是知识分子的毛病，所以他们经常搞错。他们想：居士，“居”就是在家里，“士”就是士大夫，所以他们也自称“居士”。这叫自说自话。
皈依三宝、在家学佛的佛弟子才能称“居士”
佛教在家学佛的，本来男的叫优婆塞，女的叫优婆夷。“优婆塞”的翻译就是近事，那么称“居士”当然也可以。居士正确的解说，就是在家学佛的、懂佛法的佛弟子。那么居士的标准是什么？至少要皈依三宝，还要受五戒。
“近事”，意即靠近了生死、涅槃解脱之事
“近事”啥个意思？“近事”就是你这一辈子，你靠近什么、干什么事情，这个叫近事。我们归依三宝，受了五戒，我们靠近什么？我们前面的方向是什么？在这条路上我们干什么事情？我们自己要明白。那么初初的解说：我们靠近三宝，发心干三宝的事业。再进一步解说：我们靠近将来了生死、证阿罗汉果，靠近涅槃。今天我作为一个居士，我所干的事情就是靠近涅槃，一步一步往涅槃的路上走，这就是你称为“优婆塞”也好、称为“居士”也好，或者称为“近事”也好，必须要明确的一个原则。
皈依三宝的才能称佛弟子
那么今天还没受皈依、受五戒的，人家也称他居士；去庙里烧烧香、磕磕头的，人家也称他居士，其实这些都不能称居士。必须皈依了三宝才能称佛弟子，才能称居士。
你们受过五戒的，必须要学戒。你不学戒，你不懂啊，结果受了五戒就犯戒。受戒有点功德，犯戒下地狱，结果反而赔本。很多人这样反而高兴，他不知道犯了戒要下地狱，一切都糊里糊涂的反而高兴，“我是受五戒的。”是啊，你是受了五戒，但全给你犯光了。
