在娑婆世界活一天，就要报释迦佛的恩，报祖国、人民的恩
即使我将来也发愿往生净土，可是我在娑婆世界活一天，我就要报释迦佛的恩，我就要报祖国的恩，我就要报祖国人民的恩，因为我是在祖国长大的，没有祖国的饭和水，我能活到今天吗？
释迦佛一开始就是教导弟子证阿罗汉果到彼岸
释迦佛一开始就是教导我们证阿罗汉果，了脱生死到彼岸。历史的事实就是这样，释迦佛当年成佛之后就到鹿野苑，三转法轮，度了五比丘证阿罗汉果，后来证阿罗汉果的弟子多得不得了。从来也没有听到过：释迦佛在世的时候，证阿罗汉果的弟子一个也没有，往生极乐世界的多得不得了。没听说吧。
释迦佛讲极乐净土是满韦提希夫人的愿，并没有说：后世的佛弟子必须个个往生极乐世界
韦提希夫人厌恶娑婆世界，厌恶娑婆世界的众生，这种厌恶心情就不对。可是她快要死了，要她转变也很难，所以释迦佛满她心愿。释迦佛现神通，把十方净土现出来叫她自己看，那么她愿生西方极乐世界，释迦佛说：很好，很好。释迦佛并没有说，“从今以后，后世众生个个必须往生极乐世界。”没有这么说吧。
对于任何净土，释迦佛都赞叹，都希望众生去
说“很好”是赞叹呀。佛讲到别的佛土的时候，比如释迦佛讲《药师经》时，也赞叹药师净土，希望众生往生药师净土。对于净土，释迦佛都是赞叹的，并没有叫我们都往生极乐净土。如果有人发愿往生东方净土琉璃世界，也要尊重他、赞叹他。所以要互相尊重，互相赞叹，因为释迦佛就是这么说的嘛。
琉璃净土与极乐净土等无差别，不懂法的人，却说往生琉璃净土是“蹉跎”
我年轻时候碰到一个人，我告诉他：最近来了一个法师，我那个时候妈刚刚死了不久，我就请这位法师给我母亲念念《金刚经》，回向回向。那位法师是发愿要往生药师佛琉璃净土的，我也很赞叹。结果那个人听了很不高兴，问我，“你怎么跟他说的啊？”“我赞叹他，‘很好很好’。”“哎呀，你怎么这么说呢？你有没有劝他往生极乐世界啊？”我说：“他发愿往生琉璃世界也很好。”他挺不高兴，“你不劝他往生极乐世界，你就错了。往生琉璃世界有什么用？往生琉璃世界还要下堕，往生琉璃世界的人还要重新再往生极乐世界，那又何必呢？这样叫蹉跎，你懂不懂？”“蹉跎”就是走弯路，浪费时间了。
当时我也不说话了，回家把《药师经》找出来，第二天我再去，想给他看看《药师经》上怎么说的，结果第二天没见到他。《药师经》明明写好了：琉璃世界的种种功德庄严跟极乐世界“等无差别”，一样的，他偏要说两样。《药师经》明明写好了：往生琉璃净土的人，一往生就得不退转，他偏要说“没得用的，还要退堕的”。你念佛是好，往生极乐世界也好，可是你不要乱说呀。
佛对净土都是平等看待，只有愚痴众生：这儿好，那儿不好
释迦佛在《药师经》里边也赞叹、希望后世众生都发愿往生琉璃净土，你们听了可能想不通：怎么释迦佛一会儿赞叹极乐世界，一会儿么又赞叹琉璃世界，一会儿么叫我们往生极乐世界，一会儿么又叫我们往生琉璃世界？这不是很简单嘛：你是众生，释迦佛是佛呀。佛是平等心看待，都赞叹，都好。唯有愚痴众生：这儿好，那儿不好！
