一个人沉浸在幻想里，很容易形成病态心理
我为什么有这么深的体会？因为我年轻时候就是幻想家了，对于幻想我是非常熟的。这也是有客观因素造成的，因为我从小死了父亲，家里穷，自卑感很重，一个自卑感重的人不大喜欢跟人来往的，再加上我说话比哑巴还要痛苦，因为我是磕巴子，严重得不得了，连自己的名字都喊不出来的，你说我能跟人相处吗？感情又很丰富，那么怎么办？只好幻想了，幻想就是发泄发泄，只好发泄在笔上。文化虽然没有，写出来的东西感情特别丰富，还想成为诗人、文学家。所以小屋子关紧了门，一面在幻想，一面发泄感情，一会儿哈哈笑，一会儿哭，一会儿喊，就这么样发泄了，已经靠近歇斯底里了。即使成功了，是一个文学家，是一个诗人，也是歇斯底里的文学家、诗人啊。
学了佛法，靠佛法调整好了自己的心理病态
还好解放后，1952年我进了佛门。其实我当年精神病院去看过病的，给我看病的是全世界闻名的粟宗华，上海精神病院院长，他亲自给我看，他还给我进行精神疗法。他看了我写的自己的经历，他说：“哎，这一段你分析得很好，你就照你写的这么去努力啊。这一段很好，你就照你这么做。”只是同意我，没给我什么帮助，还不是我自己调整的？所以我信佛法是非常坚定的，因为我得到好处了，醒过来了。
悟性就在你的脚下，成就要靠脚踏实地地修出来
所以不要幻想啊，想得好不是真正的好，要脚踏实地去做。从前《姿山四郎》里边一个老和尚说了一句话：悟性就在你的脚下。就叫你不要幻想。要一步一步按照步骤走向彼岸。
一步步朝趋向涅槃解脱方向走，才叫近事
“清净不远”，我们烦恼断尽，到了彼岸，才是最最圆满、彻底的清净。作为一个居士，你必须要朝趋向涅槃解脱这个目标一步步走，越走越近，越走越近，你这么做，才叫近事。
并非只要吃素、念佛、放生、功德箱里丢点钱，就叫居士
所以咱们居士有标准有规格的，哪有像现在这个样，当然喊是可以喊，“哎哟，黄居士”，“哎哟，李居士”，“哎哟，大居士”，那么作为“黄居士”“李居士”“大居士”，或者你本人，要想想：“我做到居士的事情了吗？”现在往往只要吃素念佛，再加上放生，就说你是居士、修行人了，如果你肯培培福，朝功德箱丢点钱，“你是大居士。”假如你钱多，供养多，那么连庙里的主持方丈也对你恭敬，“你是大菩萨。”一点法义的依据都没有。
凭供养了一个大冰箱，就想当大居士，
这个“大”错了吧
有些人喜欢在庙里当头，这好啊，你可以作为领头人，你发发菩提心带带头呢，可是有许多“头”不恰当啊，有许多“大”也不恰当。
我讲两个故事，一个是“大”，一个是“头”。苏州出现这么一件事情，有一次法会上，有个居士来一看，前面都坐满了，他大发脾气，“我昨天还供养了一个大冰箱，难道前面一排没有我的位置啊？”我听了只好笑笑，我讲法的时候说，“这不叫大居士，这叫大冰箱居士。”（众笑）凭一只大冰箱，想做大居士，你这个“大”错了吧。
为了当“头”去做供养，这个供养不清净
还讲一个故事是关于“头”，现在有什么梁皇忏、水陆道场，这些本来佛教里是没有的，都是后人搞出来的，佛在世的时候有梁皇忏、有水陆道场吗？梁皇忏是从梁武帝开始的，所以称“梁皇忏”。水陆道场这个典故出自哪里，我是不清楚。有钱人都想抢做水陆道场的头，谁出钱最多谁做头。一个说，“我出两万我做头。”这是从前的话了，从前钞票很值钱的了。另外一个说：“我两万五，我做头。”“三万！”“三万五！”“四万八！”“六万！”“还有吗？还有发心的吗？没有了？”那么拍板，“你做头。”又不是拍卖行！供养是好啊，你供养三宝发心大好啊，不要因为供养大，去抢作一个头，这样就不清净了，这是居士不应该做的事情。
好，今天讲到这里。
