（开经偈）

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

（皈依三宝）

皈依佛 皈依法 皈依僧 （三次念）

（皈依愿）

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍（三次念）

（皈依戒）

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

提要：
　·善知识讲法越来越少，也造成了法缘不足
　·忙赚钱，忙结婚、成家，把听法的时间冲掉了，也是法缘不足
　·居士的修行条件远不如出家人，所以很难修得好
　·做不到出家，就先离家吧，离家学法与在家学法完全不同
　·菩提心是以大悲为体
　·修大乘法，首先要皈依三宝，而后要修发心
　·清净修行的团体，就叫僧，同学间要互相赞叹，赞叹就有功德
　·一切供养中，法供养为最
　·来听法也是法供养，弘扬佛法，功德不可思议
　·忏悔要自己忏悔，认错改过就是忏悔
　·七众弟子各有不同的戒，各人依戒而修
　·加行的修法在《文殊法》里全都有，修好了加行才修正行
　·发菩提心，才能算正修

善知识讲法越来越少，也造成了法缘不足

再比如我前几天每次讲法一般都给大家讲到一个小时，今天么因为比昨天身体不行，今天可能讲不到一个小时，因为我在生病，少讲半个小时，那么你少听半个小时法，也是形成了法缘不足。

忙赚钱，忙结婚、成家，
把听法的时间冲掉了，也是法缘不足

还有很多人忙着赚钱，忙着结婚、成家，本来经常来听法的，等到快要结婚了就不来听了，为什么？忙啊，忙结婚、成家，把听法的时间冲掉了，也是法缘不足。

居士的修行条件远不如出家人，
所以很难修得好

佛那个时候，僧团里边都是出家人，因为出家人天天修行。后来呢，才收居士。讲经说法的时候，大家都可以听，国王、大臣、男居士、女居士都可以听，但是，你想不出家，又一直住在庙里，可能大家都没有这个条件。当然喽，居士修得好的也有，也有证阿罗汉的，像维摩诘居士就是修得好。但一般的，总是差一些，因为你条件就是这样。

做不到出家，就先离家吧，
离家学法与在家学法完全不同

所以呢，我是特别关心大家，四众弟子我都关心。出家人来到我们这儿学法修行，因为出家人没有家，他不想家，他这个条件就好了，法缘要比居士具足得多。可是如今呢，佛门里边居士特别多，出家人么越来越少了，这当然是很使人操心的事情，为什么呢？因为有些居士现在不肯出家了，当然有各种原因。那么怎么办呢？居士比出家人多得多啊，所以我想了一个办法，你不出家就离家吧。出家做不到，离家已经退一步了。离家来学法的跟一般在家学佛的完全不同。可是他们也不一定会放弃家庭，仅仅离家呀。你来学一年也可以，三年五年都可以，这样就比较有点保障。

菩提心是以大悲为体

先要发菩提心为因，将来成佛就是果。但是呢，发菩提心也得以慈心悲心为本，你对众生不慈悲，你菩提心发不出来。你不想去度他们，你菩提心怎么发得起来？所以说菩提心也是以大悲为本。

修大乘法，首先要皈依三宝，而后要修发心

大乘修法里边，有皈依。首先要皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧，你才成为一个佛弟子。皈依了以后还要发心，还要恭敬、礼敬，还要修赞叹。一般在家居士礼敬做到了，一进佛门就拜佛，可是赞叹没有做到。要赞叹佛，要经常赞叹佛的伟大，让一切众生听到了，他们会生起信心。还要赞叹法、还要赞叹僧。

清净修行的团体，就叫僧，
同学间要互相赞叹，赞叹就有功德

僧呢，要有一个清净团体，大家都在修行，而不是在家里修行，要到清净团体来修行。这就是僧，是一个清净修行的团体。比如说我们同学，大家在一起听法，一起念经，一起修行，你们要互相赞叹，赞叹就有功德。

一切供养中，法供养为最

还要修供养。大家都肯修供养，首先到庙里来么烧香，烧香也是供养佛。发展佛教事业，一定要有钱，那么大家也供养。但是最最了不起的就是法供养。一切供养中法供养为最。

来听法也是法供养，弘扬佛法，功德不可思议

你们今天来听法，说起来我给你们讲法，我在修法供养，把法供养你们，但是广义来讲，你来听法也是修法供养，因为你们不来听法，讲法就讲不起来了。何况你听了法以后，你以后还要跟别人讲法，这也是法供养，法供养的功德最大。再比如我们在印书，我讲法以后，把我的讲法内容修改成一本本书，很多人都来赞助、助印，一本书能保存个五六十年，在这五六十年中，大家传布，这个供养功德不可思议。

忏悔要自己忏悔，认错改过就是忏悔

还要修忏悔，忏悔要自己忏悔，并不是出点钱，叫别人给你念念经，叫别人替你忏悔。忏悔很简单，何必这么样子麻烦呢。什么叫忏悔？你自己做错了，你要认错、改过，这就叫忏悔。

七众弟子各有不同的戒，各人依戒而修

还要修诵戒，七众弟子都有不同的戒，为什么要诵戒呢？免得你时间长了忘记了。各人修好自己的戒，居士么五戒、八戒，出家人么比丘戒、比丘尼戒。我们在家人不能看比丘戒，也不能看比丘尼戒，因为这些戒的要求比较高。

加行的修法在《文殊法》里全都有，
修好了加行才修正行

那么这些修法，文殊法里全有，所以一本《文殊法》非常圆满。但是这些修法都是加行之修法，还不能算正行。先要修加行，修完加行然后才修正行。

发菩提心，才能算正修

“而以发菩提心，始为正修”。正修，修菩提心才能算正修，要发菩提心。发菩提心先要修好什么呢？我们在发菩提心时候，要修好的内容非常具体，使每个人都做得起来了。因为我今天话不能讲多，现在已经感觉胃不舒服了，所以发菩提心先要修好什么，明天再跟大家讲。