要修证般若智慧，必须先得由禅定中开发根本智，故禅定极为重要，既能使菩提心不退堕，又能使前五度获得定力而不动摇。
要获得甚深禅定，必须要有前三度精进修行的稳固基础的实力。
忍辱，不修忍无忍力，心定不下去，始终在世间八风中飘动。
持戒，不持戒难以止恶修善，无法修起菩萨的大悲心。
布施，不修布施难以摄持众生，亦难令众生欢喜，佛言供养众生即供养如来。
而此三者，皆以大悲为本，后三者是大悲心的增上。
菩萨以利乐有情来庄严国土。 |
发菩提心广度众生，目的是快快成佛
“悲空不二”，我们已经详细的讲了：要以大悲心为本，我们修六度也是以大悲心为本。没有大悲心，你菩提心发不出来，没有菩提心，你不可能成佛。我们过去都知道修六度是菩萨行，菩萨行要广度众生，就是疏忽了一点，要快快成佛，成佛才是我们的目的。所以修六波罗蜜要圆满。
深、广般若一体不二，没有广般若不可能理解深般若，没有深般若，前五度修不到波罗蜜
第六波罗蜜就是般若波罗蜜。现在有些人把“般若”翻译成“智慧”，这个翻译很勉强，因为般若智慧不等于世间上的智慧，所以有些法师还是喜欢用原来“般若”两个字。般若讲些什么呢？般若就是讲深般若和广般若。
广般若，拿六度来说，从布施度到禅定度都是广般若。首先要学会广般若，法虽然很多，但是作为六波罗蜜来说，你修好前五度，才能进入第六度深般若。所以深般若跟广般若是离不开的，没有广般若你不可能理解深般若，没有深般若，你修前五度，你不可能到波罗蜜，所以它们是一体不二，不可能分开来的。
《心经》深、广般若都具足，先明白什么是五蕴，才能照见五蕴皆空
那么深般若修什么呢？深般若就是一切法性空，就是修个空。《心经》讲“无”，大家都认为《心经》就是深般若，这样理解也没有错，可是《心经》里边也有广般若啊，所以《心经》广般若跟深般若是完全具备的。比如“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，哪个五蕴啊？那么首先要把五蕴搞搞懂，五蕴就是属于广般若，“照见五蕴皆空”的空，那是深般若，还是要先明白广般若，然后才能进入深般若。
光修布施，不放下执着，福气再大，也出不了三界
我们在修布施的时候，如果光是修布施，这只是人天修法，布施么就是修供养喽，供养么培福，福气再大，也出不了三界，最多天上一级级升上去，欲界升到色界，色界升到无色界，超不过了。为什么超不过？三界里众生都是放不下的，这一层放下了，上面一层他又放不下了，为什么他这一层能放下？他羡慕上面一层的殊妙，就想往上升，所谓：厌离下界的粗苦障，羡慕上界的净妙离，他有这种向上的心。那么等到他到上一层了，他确实拿到了好处，那么又放不下了。那怎么办呢？就告诉他再上面更加好。所以欲界升到色界，色界升到无色界。无色界的人仍然放不下。放不下就不能出离生死轮回。
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