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《般若波罗蜜多心经》讲解(25-6)(总第176)

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傅味琴 讲于苏州虎丘书院 2016.5.21

(开经偈)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(皈依三宝)

皈依佛 皈依法 皈依僧 (三次念)

(皈依愿)

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(三次念)

(皈依戒)

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

 

生气既伤害自己又伤害别人,所以要忍辱

提要:

  • 四条根本戒可开许不全受,酒戒必须受

  • 佛教导弟子要依法不依人,名气再大,所做不如法,就不能听

  • 生气既伤害自己又伤害别人,所以要忍辱

  • 身心的快乐来自于两个方面,一个是放松,一个是精神集中。修禅定,人一放松,快乐就来了

  • 定中自有金刚基

  • 天天诵经、修定、听法,护法自会来护佑

  •  

    四条根本戒可开许不全受,酒戒必须受

    杀盗淫妄是根本戒,不能犯,犯了你这个人就完了,根本戒是根本嘛,就好比一个人,他的头砍下来了,就完了。酒戒是放逸戒,不是根本戒。但要知道,酒戒有一点比根本戒还要严重,根本戒还可以开许,比如说,你是法院里的法警,要枪毙犯人的,你要想受五戒,不杀你做不到,那可以开许你只受四戒,杀戒你可以不受,也称你“五戒居士”。受满五条戒的人有一个称呼,叫“满分优婆夷”,因为五戒受满了。

    前四条戒有开许可以不受,唯有第五条酒戒没有开许,酒戒一定要受。说“我场面上要应付应付,老板来了,我总要陪他喝点酒,是不是可以开许?”不能开许。因为酒是迷性的,喝了酒就糊里糊涂了,许多人干坏事,都是因为喝了酒,自己控制不了干的。

    海外有个出家人,人家结婚办喜事,他竟然去喝喜酒。所谓喜酒,就是贺喜呀,贺喜他们结婚啊。结婚是生死流转的了。淫心不断,生死了不脱的。出家人怎么能去贺喜呢?又不是基督教。

    旁边有居士看不惯,就说:“你是出家人,怎么还喝酒呢?”居士受五戒都不能喝的。他说了一句话:“喝酒是可以的,只要不酗酒。”这还是佛弟子吗?既然修行了,居士也懂得要放下酒,难道出家人还不懂得放下吗?喝酒就是不清净,放不下就是不空,所以叫不净不空。

    佛教导弟子要依法不依人,名气再大,所做不如法,就不能听

    释迦佛说过:依人不依法是错误的,不要以为:喔哟,他是个大法师,这样名气大的出家人怎么会错呢?要依法不依人。不管你是不是法师,你做的事情、说的话不如法,就不能听。

    生气既伤害自己又伤害别人,所以要忍辱

    第三个,忍辱波罗蜜,我如果骂你们一句,你们生气不生气啊?(下:不生气)为什么不生气?(女:忍辱。众笑)因为看老师的面子嘛。老师总是占点便宜的。你们同学之间,骂了你,生气不生气啊?社会上人骂你一句,生气不生气啊?(众:生气)说:“我不生气,变了阿Q了。”(众笑)生气就是既伤害别人又伤害自己。所以要忍得住。

    身心的快乐来自于两个方面,一个是放松,一个是精神集中。修禅定,人一放松,快乐就来了

    第四个,精进波罗蜜,修行要精进。第五个,禅定波罗蜜,喜欢修禅定的人,他修出快乐来了,他就想天天修。一个人,身跟心的快乐怎么来的?全都来自于两个方面,一个是放松,一个是精神集中。为什么男女情人一见面就高兴快乐?这是精神集中了,为什么修禅定的人一修就快乐?就是放松了。所以你们修禅定,一坐好,首先要放松。你不要一本正经坐起来,(众笑)那就不对了。

    定中自有金刚基

    哎呀,禅定的快乐那是说不完的。我从前写过几句诗嘛,“小小茅棚禅中安”,因为我每个道场都有我一个小小的茅棚,我就在茅棚里修禅定。“定中自有金刚基”,修禅定的人有个金刚基,非常牢固的。“十九级台风吹不倒”,当年十九级台风没有把我茅棚刮走,非但如此啊,而且连一根茅草都没有吹下来。所以第四句:根根茅草不肯去。那可是真的喔。

    天天诵经、修定、听法,护法自会来护佑

    我小女儿听了以后,她是比丘尼,马上跑到我坐的茅棚里去点香去拜,我说:“你干啥呀?”她说:“肯定有护法,肯定有护法。”(众笑)所以你只要一听法一学法一念经一修禅定,护法马上来。护法是护你的法,你不听法不修禅定不念经,护法就不来了:因为这儿没有法,没有我的工作。所以你们能够天天念经、天天听法、天天修禅定,护法就来,你看对你有多大好处哇,恶劣的命运,护法都给你挡住了。

                
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