四条根本戒可开许不全受，酒戒必须受
佛教导弟子要依法不依人，名气再大，所做不如法，就不能听
生气既伤害自己又伤害别人，所以要忍辱
身心的快乐来自于两个方面，一个是放松，一个是精神集中。修禅定，人一放松，快乐就来了
定中自有金刚基
天天诵经、修定、听法，护法自会来护佑
四条根本戒可开许不全受，酒戒必须受
杀盗淫妄是根本戒，不能犯，犯了你这个人就完了，根本戒是根本嘛，就好比一个人，他的头砍下来了，就完了。酒戒是放逸戒，不是根本戒。但要知道，酒戒有一点比根本戒还要严重，根本戒还可以开许，比如说，你是法院里的法警，要枪毙犯人的，你要想受五戒，不杀你做不到，那可以开许你只受四戒，杀戒你可以不受，也称你“五戒居士”。受满五条戒的人有一个称呼，叫“满分优婆夷”，因为五戒受满了。
前四条戒有开许可以不受，唯有第五条酒戒没有开许，酒戒一定要受。说“我场面上要应付应付，老板来了，我总要陪他喝点酒，是不是可以开许？”不能开许。因为酒是迷性的，喝了酒就糊里糊涂了，许多人干坏事，都是因为喝了酒，自己控制不了干的。
海外有个出家人，人家结婚办喜事，他竟然去喝喜酒。所谓喜酒，就是贺喜呀，贺喜他们结婚啊。结婚是生死流转的了。淫心不断，生死了不脱的。出家人怎么能去贺喜呢？又不是基督教。
旁边有居士看不惯，就说：“你是出家人，怎么还喝酒呢？”居士受五戒都不能喝的。他说了一句话：“喝酒是可以的，只要不酗酒。”这还是佛弟子吗？既然修行了，居士也懂得要放下酒，难道出家人还不懂得放下吗？喝酒就是不清净，放不下就是不空，所以叫不净不空。
佛教导弟子要依法不依人，名气再大，所做不如法，就不能听
释迦佛说过：依人不依法是错误的，不要以为：喔哟，他是个大法师，这样名气大的出家人怎么会错呢？要依法不依人。不管你是不是法师，你做的事情、说的话不如法，就不能听。
生气既伤害自己又伤害别人，所以要忍辱
第三个，忍辱波罗蜜，我如果骂你们一句，你们生气不生气啊？（下：不生气）为什么不生气？（女：忍辱。众笑）因为看老师的面子嘛。老师总是占点便宜的。你们同学之间，骂了你，生气不生气啊？社会上人骂你一句，生气不生气啊？（众：生气）说：“我不生气，变了阿Q了。”（众笑）生气就是既伤害别人又伤害自己。所以要忍得住。
身心的快乐来自于两个方面，一个是放松，一个是精神集中。修禅定，人一放松，快乐就来了
第四个，精进波罗蜜，修行要精进。第五个，禅定波罗蜜，喜欢修禅定的人，他修出快乐来了，他就想天天修。一个人，身跟心的快乐怎么来的？全都来自于两个方面，一个是放松，一个是精神集中。为什么男女情人一见面就高兴快乐？这是精神集中了，为什么修禅定的人一修就快乐？就是放松了。所以你们修禅定，一坐好，首先要放松。你不要一本正经坐起来，（众笑）那就不对了。
定中自有金刚基
哎呀，禅定的快乐那是说不完的。我从前写过几句诗嘛，“小小茅棚禅中安”，因为我每个道场都有我一个小小的茅棚，我就在茅棚里修禅定。“定中自有金刚基”，修禅定的人有个金刚基，非常牢固的。“十九级台风吹不倒”，当年十九级台风没有把我茅棚刮走，非但如此啊，而且连一根茅草都没有吹下来。所以第四句：根根茅草不肯去。那可是真的喔。
天天诵经、修定、听法，护法自会来护佑
我小女儿听了以后，她是比丘尼，马上跑到我坐的茅棚里去点香去拜，我说：“你干啥呀？”她说：“肯定有护法，肯定有护法。”（众笑）所以你只要一听法一学法一念经一修禅定，护法马上来。护法是护你的法，你不听法不修禅定不念经，护法就不来了：因为这儿没有法，没有我的工作。所以你们能够天天念经、天天听法、天天修禅定，护法就来，你看对你有多大好处哇，恶劣的命运，护法都给你挡住了。
