（开经偈）

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇dd

我今见闻得受持 愿解如来真实义

（皈依三宝）

皈依佛 皈依法 皈依僧 （三次念）

（皈依愿）

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍（三次念）

（皈依戒）

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

菩萨从观中出生大悲心，从观中得到自在，所以叫“观自在”

提要：

• 念佛，只有一句佛号而没有其他妄想，才叫一心不乱

• 不懂佛法，怎么修出慧眼？没有智慧，看错人、看错事，就要受苦

• “智慧”不能代表般若的全部含义

• 菩萨从观中出生大悲心，从观中得到自在，所以叫“观自在”

• 菩萨的心全放在关心众生的苦难上，自己的痛苦就不计较了

• 心住一处，就叫止，观是观察、观看

念佛，只有一句佛号而没有其他妄想，才叫一心不乱

你们听懂了也叫悟，这不叫证悟，证悟必须要有个要求，把妄想全部止住。连往生极乐世界，在《阿弥陀佛经》里说得很清楚，也要一心不乱。你念佛，只能一句佛号，不能在佛号中再起妄念，你才能往生极乐世界。有些人念佛，他算是跟阿弥陀佛打招呼，“阿弥陀佛，我是从小吃素的喔。”一个妄念。“阿弥陀佛，你一定要度我去喔。”两个妄念。所以不听法，你们修不好的了，都是在盲修瞎练了。阿弥陀佛净土宗也是法呀，所谓叫净土法门，你没有法，就没有门，你怎么进得进去啊？

不懂佛法，怎么修出慧眼？

没有智慧，看错人、看错事，就要受苦

《心经》中的“观自在菩萨”是一位菩萨的名字，这个名字包含着法义。观就是观点、看法，观就是般若，孙悟空尚且有慧眼，一个佛弟子不修出慧眼来，连孙悟空这只猴子都比不上了。我们说的慧就是佛法的智慧，你不听佛法不懂佛法，哪来慧眼？有了佛法的智慧，看问题不会看错。

为什么世俗上的人总是苦，看问题也看错，看人也看错？通常有句话：“我总算认得你了！”就是我总算把你这个人看清楚了。他是怎么样看清楚的？他不用佛法智慧看。不用智慧看，仍然没看清楚。所以还有句话说：“算我看错人了！”佛法的智慧就是叫你不要看错人，不要看错事情，看错了就受苦了。

“智慧”不能代表般若的全部含义

般若，翻译成汉文就是“智慧”。可是汉文中“智慧”这个词，还不能代表般若的全部含义，因此法师总喜欢用“般若”两个字。我们人身难得今已得，佛法难闻今已经闻，善知识难遇今已遇，你想想自己多大的福气哟，不要说全世界，就拿全国来说，这样的人有多少呢？能听到佛法的有几个？

菩萨从观中出生大悲心，从观中得到自在，所以叫“观自在”

般若是我们对事物应该怎么看法，修观是个动词，就是观察。为什么讲到修观？这位菩萨，是从观中得到自在，所以叫观自在菩萨，也叫观世音菩萨。他怎么样从观中得到自在？他对我们娑婆世界众生非常亲，大慈大悲，因为这个缘故，他就得到自在了。

菩萨的心全放在关心众生的苦难上，自己的痛苦就不计较了

我们举个事实来给你们作为比方，一个母亲肚子疼，但她看见自己的小孩哭了，她就去关心他，她心全在小孩子身上，问他：“你怎么了？你是不是肚子疼了？”这个时候母亲肚子也不觉得疼了。所以我们修菩萨法的人要关心众生的痛苦，你把全部的心思用于关心众生，你就会把自己的痛苦忘掉，怎么个忘法？不计较了呀。这是母亲的慈悲心，这是打一个比方。

心住一处，就叫止，观是观察、观看

修观的“观”是动词，为什么是动词？观要观很多了，不是老止在这个地方。拿普通人来说，我们眼睛看东西，不是在动吗？观看的时候不就是在动吗？如果观是不动，这个人有毛病。精神病院的病人看人就是眼睛不动的，那就是不正常。

观是观察、观看。拿止观来说，止是不动的，观是动的。比如说，我只朝着你一个人看，一动也不动，这叫作止。但是我看你们这些人都在听法，我眼睛要动了，非但眼睛要动，我头也要动，如果我眼睛不动、头不动，那边男同学要说话了：“老师怎么老是喜欢看女同学的？”（众笑）反过来，这边女同学要说话了：“老师怎么老看男同学？他看不起我们女同学了。”所以动物动物就是动。