（开经偈）

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇dd

我今见闻得受持 愿解如来真实义

（皈依三宝）

皈依佛 皈依法 皈依僧 （三次念）

（皈依愿）

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍（三次念）

（皈依戒）

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

不断贪瞋痴，就离不开苦。对一切人、事、环境的变化看明白了，就自在了

提要：

• 讲得通俗易懂，众生易理解

• 人被烦恼绑住，就不自在，对好的境起贪心，对坏的境起瞋心，贪瞋放不下，就是愚痴心

• 不断贪瞋痴，就离不开苦。对一切人、事、环境的变化看明白了，就自在了

• 受了迷惑，必然会造业，造了业必然要受苦，受了苦又起惑，又造业受苦，就形成了“惑业苦”的循环，也形成了生死流转

讲得通俗易懂，众生易理解

我这一次给大家讲《心经》，很通俗。我也看了我过去听法师讲的记录，都是法义很深。我想你们比较喜欢听我讲，为什么喜欢？因为我讲得很通俗易懂。

比如这样讲：所谓“观自在”，观境自在；“照见五蕴皆空”，这是观照般若；观己自在，“度一切苦厄”，这是方便般若；观心自在，“心无挂碍”，这是事相般若。这样讲你们不太好理解。因为从前讲经的法师多，听经的人也多，所以一般都有水平。现在不同了，所以，我看还是照我土里土气的给你们讲讲。（众笑）

人被烦恼绑住，就不自在，对好的境起贪心，对坏的境起瞋心，贪瞋放不下，就是愚痴心

什么叫“观自在”？人绑起来了就不自在；一根绳子解放了么就叫自在。为什么会绑起来？是什么东西绑住了我们？是烦恼绑住了我们。众生是根据什么环境，他起什么心。这个环境非常美好，就起贪欲心；这个环境非常可恨，就起瞋恨心；这个环境，你始终觉得很好、很好，不想跳出来，这是起愚痴心。为什么不想跳出来？是一种愚痴呀。你觉得环境很好，可是环境要变的，一切都要变，如果你看不破，到变的时候，你就要受苦了。所以环境对我们来说，是我们起心动念的重要因素。

不断贪瞋痴，就离不开苦。对一切人、事、环境的变化看明白了，就自在了

那么观明白了就自在了。观就是看，对人、对事、对一切环境的变化，看明白了，你就自在了。怎么个自在？你明白因果的道理：我今天苦，必然有使我苦的因。你苦的因是什么？就是贪瞋痴。如果不断贪瞋痴，是离不开苦的。

受了迷惑，必然会造业，造了业必然要受苦，受了苦又起惑，又造业受苦，就形成了“惑业苦”的循环，也形成了生死流转

贪也苦，瞋也苦，痴也苦。有个小青年，想一个小姑娘，想了好多年，这些年已经够苦的了！这个小姑娘不要他，最后仍然还是苦，起源是惑。他为什么想要这个姑娘？迷惑了呀。迷惑于什么？小姑娘很漂亮呀！那么种种迷惑的想，以及有所动作；有所动作以后，就必然会造业；有了造业——当然这个业是指恶业，那就要受苦了；受了苦又不学佛法，不懂得怎么去排除这个苦，照世俗的思想，自己想要一套排除苦的办法，结果他所想的一套，还是他受迷惑的一套。所以受了迷惑，造了业，造了业，受苦，这就是“惑业苦”。

受了苦还不会完的，惑业苦是一个圆圈，苦了以后，又起惑；这个惑，是他想解脱苦，可是他没有这种智慧，那么仍然造业、受苦。惑业苦、惑业苦，就这么样流转，造成了人世间的痛苦，又造成了流转的痛苦，造成了来世的苦。众生就是这个样子，在惑业苦的流转中受苦。