一切都能转才是佛法，认为命中注定是钝根，不会变，这不是佛法
还有人讥笑修禅定的。有一次我在福鼎，有许多居士来跟我学禅定。学完了，人家讥笑他，“哎呀，你们是利根呢！修禅定喽！”这种观点对吗？即使你是钝根，难道永远是钝根啊？一切都能转，这才是佛法。像命中注定的那样，不能变了，这就不是佛法。所以念佛是好，不懂法太可怜了！（下：时间到了。）
菩萨有出家、在家，各自按照自己的处境来修
本来想给你们讲的法，一下子开场白讲的太多了，（众笑）今天要跟你们讲什么？菩萨修六波罗蜜。出家有出家菩萨，在家有在家菩萨，出家人跟在家人处境不同，所以修菩萨法的时候也由处境不同，可以按照自己的处境修。
在家人可以聚集财宝，出家人不能聚集财宝，可以接受居士供养作为修行的道粮
咱们是在家。在家人有个特点，可以聚集财宝，出家人不能聚集财宝。出家人连吃饭都是讨来吃的，叫作乞食。当然，现在中国的风气也没有去乞食，全靠居士们供养。为什么要供养你啊？因为你是修行人，因为你什么也没有，不给你吃饭，你不要饿死啊？所以要供养。
居士应该供养培福，出家人应以慈悲心接受供养
当然咱们应该要提倡供养三宝，可能有人要问：“如果一个出家人有钱，还要我供养什么呀？”在居士立场上来说，应该要供养培福，在出家人立场上来说，我不需要你们的供养，因为已经有了，接受你们供养，是大慈大悲给你们培福，要不然不是贪心了吗？当然出家人为了修庙、弘法而聚集钱财，是应该的。
修戒定慧，是为了消灭贪瞋痴
为什么修戒定慧？就是为了要消灭贪瞋痴？戒定慧使我们上升，贪瞋痴使我们下堕。不消灭贪瞋痴，你修得好吗？
六度就是六种法，好比一条船把众生从此岸度到彼岸
菩萨法修六度，什么叫六度？有六种法，这六种法，就好比一条船把你从此岸渡到彼岸。此岸是无穷无尽的苦，彼岸是无穷无尽的乐，这就叫度，摆渡的意思。（铃响了）（下：时间超过了）
修行人只要吃口苦饭就可以了
第一度就是布施度。说：“老师，你修布施吗？”我修布施的。“你怎么修布施的？”佛菩萨生日，我经常供僧。各个庙我都供养。黄金是毒蛇，你保留着干嘛呀？修行人只要吃口苦饭就可以了。
钱是祸根，黄金就是毒蛇，把钱留给儿女的不是好爸爸
我说归我说，你听归你听，仅供参考。佛经上有句话“尽我所有作供献”，就是要我们这么修布施。
把钱财留给儿女的，不是好爸爸。把钱财留给儿女，儿女个个都变成花花公子，儿女间也不团结。从前有个资本家跟我诉苦，那个时候对资本家是赎买政策，所以给他们分红。她说：“我没钱的时候都还很安定。现在有了一笔钱，烦死了。这个孩子要买辆自行车，因为有钱了，我就同意他买，另外一个‘妈，我也要一辆。’”钱是祸根，黄金就是毒蛇啊。
修行人不要保留钱财，要上供下施
听了法要有觉悟，有觉悟的人要实修，不要保留钱财。但是你们放心，我不会到你们银行里去查账的。这是叫你们自己觉悟、自己行动，上供下施。
布施才有福气，没地方布施也是障碍
我最苦恼的，我现在只能做到上供，做不到下施。为什么道理？现在社会挺好，没叫花子，可是对我来说也有苦恼，没地方布施了。（铃响了）想布施找不到地方，没地方布施也是你的障碍，你不布施，福气不能上涨啊。
修布施，还要有肯接受布施的人，有机会布施而不肯修，真是大笨蛋
所以你们以后看见叫花子，马上把20块钱送给他，好机会呀！错过了这个机会，时不再来啊。你想进行布施，还要有一个肯接受你布施的人。他不肯接受你的布施，你也布施不出去呀。喏！我现在拿出100块钱，我布施给你，你要不要？所以遇到布施的机会，还不布施，真是大笨蛋了！
累积钱财不能增长福报，把钱财布施了才有福报
钱财不能使我们增长福报，把钱财布施了，才能增长我们的福报。人幸福不幸福，人有没有苦难，全靠自己有没有福报。（铃响了）（下：超时了）
福报要自己去培植，善待他人就有福气
你看我就是有福报，什么道理？我吃饭自己不用煮饭的，是同学给我煮饭，你看我福报大不大！不会只有果，没有因啊。我想来想去：我怎么这么大福报？噢，原来我前世待同学挺好的了，（众笑）所以她今世给我煮饭。（众笑）
所以你们要布施，看见自己同学，待他好一点。将来么就像我这样，下一辈子也有人会给你煮饭。今天就给你们讲一个布施，下一次再给你们讲。
