大乘要修六波罗蜜，“波罗蜜”即彻底究竟到彼岸
上次讲到我们是大乘佛教，修大乘怎么修？要修六波罗蜜。什么叫波罗蜜？从此岸到彼岸，你到了彼岸就是波罗蜜。“波罗蜜多”是彻底究竟的意思。
菩萨是修六波罗蜜，既然我们修菩萨法，六波罗蜜要修得彻底究竟，那才算成就，否则很难算成就。米饭煮到半生半熟，也不能叫煮熟。
都说“我是凡夫”，菩萨就没有了
“观自在菩萨”就是观世音菩萨，是大家都知道的、名闻十方的一位大菩萨。那么我们是什么？说：“我们是众生。”听起来不错，过去有人就在佛门里这么宣传：“你们都是菩萨，唯有我是凡夫。”人们对他非常崇拜，但他不是佛教思想，他是儒教思想，儒教思想在中国历史上统治了很久，根深蒂固，所以人们一听就听得进去。但如果大家都这么想，那么世间上一个菩萨也没有了。
佛法是真实法，真实无所谓谦虚，是怎样就怎样
儒教追求功名，但是也很讲究谦虚。谦虚的话听起来很迷惑人，人们想：这个话听起来很谦虚呀。实际上它往往不是真实话。佛法不是儒教也不是道教，佛法是真实法，一点也不虚假，是怎么样就怎么样。
在佛法里加入自己的观点，就不是真正、纯粹的佛法
讲修行，讲的深了、讲的对了，有人听了都害怕。因为他过去听到的讲法，有很多都不是真正的佛法，里面加入了个人的观点，不是纯粹的佛法。
凡夫发心去行菩萨道，就变成了菩萨
要成佛，首先要行菩萨道。行菩萨道，如果你是凡夫，行菩萨道，你就变了菩萨，你这个凡夫心性质已经变了。
好比你不信佛的时候，你是社会上普通人、世俗人。你皈依三宝了，性质就变了，你不是世俗人了，你是佛弟子了，哪能不根据法变化的？
如果菩萨都在天上，怎么度人间的众生？
等你听了菩萨法，自己也能够修菩萨行了，你就不是一般的佛弟子了，你是菩萨了。人家一听“菩萨”，往往头脑反应出来“菩萨都在天上”。如果菩萨都在天上，那么人间没有菩萨，怎么度众生啊？
善知识讲法，就是要把众生培养成菩萨
你们请我来讲法，说的透彻一点，你们听我讲法，就是我在培养你们，培养你们成什么呢？说：“培养我成为一个懂佛法的佛弟子。”就没有一个勇气、没有一个魄力说，“培养我成菩萨！”
菩萨在天上，也在人间度人间的众生
要说明白：菩萨是在人间，大菩萨有时会到天上去度天人，可是他也在人间度人的。我们没有能力到天上去，菩萨不在人间，他怎么度你啊？
你能够听佛法修行，就可以弘扬佛法。什么叫弘扬佛法？你只要把佛法讲给旁边的人听，哪怕听到的人只有两三个，你就是在弘扬佛法。你弘扬佛法度众生，你就是菩萨。
