参学琐谈 （165）

三十三　常忆遗教

一个有孝心的子女，不管他的双亲去世多么的久远，对于他双亲的临终遗言，都会牢记不忘；同样地，一个真诚的佛弟子，对于佛教的遗教，也应念兹在兹，深刻于脑海。近阅《指月录》，每一位禅宗祖师传法时，总是对他的受法弟子郑重地说：“昔如来以正法眼藏，付于迦叶，展转嘱累，而至于我，我今付汝，汝当护持！”。今天我们虽然没有受到祖师们的“展转嘱累”，而“住持正法，续佛慧命”的责任，却是义不容辞的。所以，我们必须以佛陀的遗教，作为我们的座右铭，用以策勉；使自己的生活纳入遗教的轨道，若身若心，才不至于像一头无人监视的野牛，去“犯人苗稼”。

说到佛陀遗教，真是浩如大海（三藏十二部无非遗教）！但我们只要能够把《佛垂般涅槃略说教诫经》上所说的，谨记在心，依着去行，也就受益无穷了！不信，请静下心来，读一读下面节录的经文吧！

珍敬戒律：

“汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝；当知此则是汝等大师若我住世，无异此也。……”

“不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作，当自端心，正念求度。……”

“若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德，皆不得生。是以当知：戒为第一安隐功德之所住处。”

制心：

“汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。……此五根者，心为其主，是故汝等当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。……是故比丘，当勤精进，折伏汝心。”

（摘自《参学琐谈》释真华著）

当你习惯了某种生活，你会变得脆弱①

当你习惯了某种安定的生活，你会变得脆弱，你会变得离不开它，任何细微的变动都可以轻易把你击倒。

现代文明的最佳收获之一就是让我们变得无比虚弱，如果现在开车把你扔到荒野里，你还能做什么？你习惯了开车，习惯了电梯，习惯了送餐，习惯了只要拧一下开关蓝色的火焰就会如莲花般喷出来。你几乎已经变得不会走路（爬两层楼你就会气喘吁吁），不会做饭，在野外你可能连火生不起来。更不要说和野兽搏斗。

在明朝的时候，那些曾经打败过蒙古铁骑的明朝骑兵，在优裕的生活下，也开始变得失去战斗力。

你也许猜到我要说什么，我想说的是，如果你是佛教修行者的话，你最好不要让你的生活太安逸，否则你可能变得不堪一击。你最好不要去习惯任何东西，有些东西你拥有他很容易，但是你想赶走他非常困难。你可以试着赶走你的某个习惯。可能你能赶走他一会儿，但不到一分钟你发现他又回来了。

在佛教里，对某些修行人提倡头陀行，那里面有很多具体的要求，譬如不要老是在一个固定的地方坐。这很有道理，我记得有一次我们修法的时候，我看见某人坐了我的垫子——那是我打坐一直使用的垫子，这令我非常不爽。我们都认为我们经常使用的东西就是我们的东西，这是我们痛苦的来源之一。如果你今天坐在这里，明天坐在那里，你就不太容易认为这里或是那里是你的地方，这样你就不会因别人坐了你的地方而不爽。这非常重要。其实没有任何地方属于你。在藏传佛教也有类似的规矩，瑜伽士不被允许在一个地方呆的太久，因为那会产生依恋和执着。虽然你可能并不打算修头陀行，但我不认为知道这些对你毫无意义。

（摘自新浪博客 灵山居士 ）