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【修行人之路】(27

修行人应离欲,走清净出离道,走菩提大道

修行 (27)

到这一次我回来的时候,有一个道友是念《地藏经》的,他念《地藏经》的时候好像有个东西进入到他身体来,吓得他不敢念《地藏经》,感觉到这个东西总在缠着他、磨着他。他问我,我说:“他找你超度,你继续念,不需要多久,这种现象就会没有了。他找你超度,你不但不超度他,反而不念,他更烦恼了,更找你的麻烦。你继续念,没关系。他不是饿鬼道,鬼道是出不来的,或者他是在富裕的鬼道,他想求你让他超脱鬼道。”这种种现象,《地藏经》其实都说了,你只念经文,根本不晓得经义,你可以注意一下,经里说些什么。(摘自《修行》梦参老和尚开示录)

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慈心的修习  ②

以道德层面来说,表现不任意杀害生命,不取未经同意的东西,不与没有婚约关系的人有性行为,不讲虚妄不实的话或粗鄙、性暗示的话,不吸食烟酒、毒品或有害身体的药物,这些行为可以阻止很多人间的怨怼及悲剧的发生,也可以说给了众生快乐。

慈心若不能适时适量地表现出来,表示慈心有短绌、匮乏,应该如《慈经》或《清净道论》所教示,经常开展它。如常祝愿众生喜乐平安,知足常乐,吉祥安乐;常祝愿众生不互相敌对、轻视、伤害。由发慈愿而化成慈行。慈心经常修习可以清除瞋恚,滋润情谊,慈爱众生。(摘自《嘉义新雨》第8期 明法比丘)

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缅甸参学记 ⑦

禅修中心内每天都是重复同样的生活,有时候心会纳闷,希望快些返回香港,有时候又会很感恩及很享受那种生活,希望时间不要过得那么快。这让我看到心是那么善变和不可靠,它一时要这样一时要那样。但这就是心的习性。

在这里的修习是从每天早上醒来到晚上睡觉,无论行住坐卧、进食、纳凉、上厕所都要保持正念地去看着心。持续的正念能使心保持在平衡的状态中。长时间内心处于没有太大起伏的状态时,心变得比以往清晰,便能看到内心微细的东西。时常去检查自己的心,内心的贪欲、瞋恚、愚痴、自大、嫉妒……便无所遁形。接受自己并不是一个完美的人,再看一下,知道这不过是心识的活动过程而已,便能轻轻放下,内心回复原来平静的状态。认识到原来并没有一个操控者在指使着心识的活动,心只是不停地在反应着,各种的心理现象不断的生起消失。很深的体会是我们的心原来本是平静的,只是贪欲与思想互相勾结,令情绪欲望膨胀,使心偏离平静和谐的状态。这令我明白到心灵的快乐是本来自有,不假外求,只要能有正念安住于当下,轻快自在随时都在那里。这不同于追求外在的快乐,物质的快乐需要依赖外在的人和事,这些都是不稳定的。当尝过一次快乐的经验后,便会期待下一次的快乐,结果因此而被束缚。当心知道什么也不用做,内心的平静是常在的,它便不会再往外寻找。(摘自《觉悟之路网站》)

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参学琐谈 (27)

七 初乘火车

读者看了我在皇藏峪的经过,也许要问:“你既然是去南方参学,在皇藏峪休息一两天,也就该赶路了,为什么在那儿一住就是二十多天呢?”

这有两个原因,我必须向关心我的读者说明。首先我要说明的:我去皇藏峪的真正目的,既不是羡慕那儿的风光,也不是贪图那儿的安逸,而只是想找真升师兄设法给我弄点路费。可是,我到皇藏峪那天,真升师兄正在山下一个叫“土盆”的庄子上收租,见了他我把来意说明之后,他显得很不高兴,然而看在师兄弟的情面上,终于他还是答应了给我想办法。不过,他说:“最少要等个把月。”什么理由呢?他不肯说,尽管我急得像热锅里的蚂蚁,也只好耐着性子等。这就是我在皇藏峪一住二十多天的第一个原因。第二个原因,是交通问题,也可以说是时局关系。我到皇藏峪不几天,日本在南京无条件投降的消息就传开了!受日本鬼子蹂躏八年之久的老百姓,一听这个消息,论理是应该狂欢一番吧?但事实上,他们更感到不安,更感到惶恐了!这是什么原因呢?是因为大家一听说日本投降了,都忙了手脚,往日保民抗日的游击队也不见了,而以打家劫舍发迹的土匪竟然乘虚而入。他们疯狂地扰乱地方秩序,破坏南北交通,限制人们的行动,这情形恰像前门刚刚赶跑了强盗,后门又悄悄地走进一只狼来!(摘自《参学琐谈》释真华著)

                   
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