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【修行人之路】(44)
修行人应离欲,走清净出离道,走菩提大道

修行 (44)

无著菩萨一听觉悟了,他说:“我这十年功夫还没到,所以没成,继续再修。”又修十年,还是没得到。这回下定决心,不修了,再度下山。走到山底下,山底有条水沟,水沟里面有一只狗,这只狗的肚皮长着蛆,流脓,它就在那边叫。无著菩萨修了二十年的慈心观,境界现前了,该慈悲吧!他没出家之前是个医生,专治脓肿疮的。他一想,叹口气,他说:“要是人,我可以给他治治;但是一只狗,太脏了。”大悲心发不起来,他就走。走了一段时间,又想:“不对啊!我修了二十年慈心观,怎么修的?”又回来了,给它治。看一看,确实脏得不得了,没办法做,因为治这种病得用他的嘴去吸。他一看这条烂狗在那儿,他又走了。走了第三次,又下决心回来给它治。他闭上眼睛,当他给它吸的时候,他想一吸就吐出去。可是一吸到口里,刚想要吐,“嗯!不对,味道怎么这么美妙啊?”他一睁眼睛,哪是狗,是弥勒菩萨在那边。他心里想:“弥勒菩萨!我修了二十年,你都不现前,临时还考验我一下。”弥勒菩萨说:“我天天在你跟前啊!你也看不见我,也不肯理我,我也没办法啊。”

(摘自《修行》梦参老和尚开示录)

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正确的修行

5. 修行为什么如此困难而费力呢?因为有“欲望”。只要我们一坐下来禅修,我们就想变得安详。如果我们不想找到安详,我们就不禅坐,我们就不去修行。只要我们一坐下,我们就要安详立刻出现在那儿,但是想要心宁静,反而制造了混乱,使我们感到不平静。事情就是这样。因此,佛陀说:“勿因欲望而言,勿因欲望而坐,勿因欲望而行……,你无论做什么,勿以欲望而做。”欲望意即想要。如果你们没有欲望去做某件事,就不会去做它。当我们的修行到了这一点,我们会变得很沮丧。我们如何能修行呢?只要我们一坐下,就会有欲望在心啊!(摘自《福聚院网站》阿姜摩诃布瓦)

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意大利禅修记

 

这条路是如此的正直、明确、殊胜,然而对我而言,却是长远又艰辛!想到轮回的险难和外道邪说日渐猖盛,身心如临深渊!更是殷切渴望修习高度的明觉!愿以此意大利禅修,回向我竭尽余生进趣悦享这清醒的孤独:独一静处,专精禅观,以安详、深细、无言、无量的慈悲喜舍护念众生。愿一切众生亦皆得进趣悦享这清醒的孤独,以实修观慧来理解和弘扬世尊的正法律。 (完)(摘自《觉悟之路》网站 陈慈兰)

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参学琐谈 (44)

说来也真可笑,我们刚刚坐下,她们也挑起担子走啦。只见她们一上路,挑着百十来斤重的担子飞也似地奔跑,并且嘴里还前呼后应的:“吆喝吆,吆喝!吆喝吆,吆喝!”也听不懂她们在吆喝什么?

在那些挑柴的妇女离开山脚的同时,突然看到三个出家人,从下面走来,身上都背着一个大包袱,一经接谈,才知道他们也是来山受戒的。一个是皖北人,两个是苏北人,年纪都与我和海秀差不多。

他们的来临,无形中给我带来了说不出的高兴!原因是海秀曾对我说:“师公!我是老戒,你是新戒,到了宝华山的客堂里,我坐着,你只能站着,说不定知客师父叫照客送单时,还要叫你向我顶礼呢!”因为那时不懂“以戒为师”,以及“先受戒者在前坐”的道理,一听他这么一说很不是味,心想:“师公向徒孙顶礼怎么成呢?将来回到小庙,无论如何解释,也要给徒子徒孙们留话把子。”为此事,我老是觉得忐忑不安!但自己到了客堂什么都不懂,不叫他陪去又怎么办?现在他们三个人一来,一则海秀不必陪我进客堂了,免去了我向他顶礼的尴尬场面,再则人一多胆子也壮些。因此,在上山的时候,我不断地与他们攀谈着,他们三人也对我非常亲切,谈着谈着,不知不觉就穿过了“律宗第一山”的环翠楼,看见了久已闻名的隆昌寺,其境界之美,比陶渊明的桃花源记上所说:“豁然开朗,土地平旷,屋舍俨然,有良田美池,桑竹之属”等等,有过之而无不及。可惜的是我们四个人却没有那分雅兴来欣赏这大好风光!摘自《参学琐谈》释真华著)

                   
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