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【修行人之路】(72)
修行人应离欲,走清净出离道,走菩提大道


修行 (72)

大悲心里头包括很多涵义,大悲心只是你内部所具足的存在,你还要发在外表上,你口里头要说,口里言语就有方便善巧的大悲智慧。我们认为大悲智慧必须得是笑脸的,其实不一定是这样子。观世音菩萨在我们汉地里头示现的都是慈悲,谁看见观世音菩萨像、弥勒菩萨像都会很高兴,因为他有慈悲的关系,谁看见了,心里就清凉了。观世音菩萨在西藏现的像,就不是这样子,那些现的护法神,他手里拿很多兵器,‘你不听我,我打死你。’如此对治刚强的众生,他就老实了。他对应一切众生的机,就示现一切菩萨相。(摘自《修行》梦参老和尚开示录)

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生命桥梁

人间的可贵,有许多是来自人与人之间的互相尊重、真诚对待与分享,但也不禁要自问:“我希望别人对我真诚,也希望自己能坦承面对别人,但我是否具备这些令人安心的条件以及那份坦荡呢?”这是值得自省的,往往想象中的我与真实中的我,有着莫大的差距。

最近与一位法师长谈,彼此分享着修行的生活与领执的理念。从谈话过程中了解到每个修行生命的可贵,她强烈的道心深深地感动了我,使我又重新调整了修行步伐,更深刻体会到:与人交往,当多建桥、少筑墙。只是在现况中,往往又发现人与人之间,还是存在“缘”的深浅及“契机”与否等现实因素,有时真是强求不来,但还是勉励自己尽量以平等心对待每一位众生。

我知道:修行的路是累世的,更是生命永远的皈依处,那无法靠外在环境或他人的肯定而来,真正的力量是来自将宗教情操化为自己生命的能量,是一股发自内心的肯定与笃定,如此修行的路才能走得更长、更远。祈愿能以一颗平常心,过着“明是非,不起分别”的日子,让自己更加自在,也让别人同时感受到那份自在。

(摘自《香光庄严》第70期 释见玺)

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二十亿耳沙门的修行 ⑾

在日常生活里,可以各种方法来辨别。贪行者步履优美徐缓平正,足迹中央不着地,其它站姿,坐姿,卧姿有相似处。扫地清洁不急促,不散乱,其它作业如洗衣着衣也同,食物则喜油腻甘美,食时细赏各种滋味,若得美味则喜。对事物若见细小喜爱的也欢喜,故执着小德,而大过却不计较,离去时常留连回看。与贪俱行的烦恼有谄、诳、恶欲、大欲、不知足、淫欲炽盛、轻佻等。

瞋行者步伐以足尖掘地行,急促而后跟长,站势顽强,常蹙眉卧,急促睡起,怒气回答。扫地急捷,溅起沙尘,扫不清洁不平坦,洗衣着衣亦同。食喜粗酸,作满口食,紧张吞食。对小而不如意事物有倦意,小过亦生瞋恼,实有福德亦不理。离去时无顾恋。俱行烦恼有忿、恨、覆、恼、嫉、悭等。(摘自《福聚院网站》法增比丘)

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参学琐谈 (72)

不幸得很,一向与我“志同道合”的戒兄,到毗卢寺不久就拿我当他们的开玩笑的工具了!他们对我的称呼以“侉子”代替了“戒兄”;对我的态度以讥笑代替了敬重,结果弄得恶口相向,大打出手,九个人几乎都被“摈出”毗卢寺的山门!

我在前面曾经说过,毗卢寺的佛事是“念经拜忏,无日无之”的话,因此,七位会经忏的戒兄,钞票日见其多,而人也日见其疲劳了!每天在念经拜忏之后,吃了晚饭他们就上床睡觉。常住里的规定原是九点熄灯的,所以我常在吃了晚饭以后的一段时间内,读读功课,写写字什么的。但为了怕惊扰他们的睡眠,我多是以“默而识之”的方式读,从来就没有出过声。然而他们却不管这些,一见我坐灯下展书读的时候,便肆无忌惮地大叫:“侉子!侉子!睡觉!”说过,咔嚓一声,就把电灯关了。前几次多少还带点开玩笑的性质,经我说些好话,要求要求,他们就把电灯开开(说来不好意思,那时我连开关电灯也不会),让我继续读下去。(摘自《参学琐谈》释真华著)

                   
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