提要：
　·世间法不全是外道，外道是指跟佛教修行相反的一条道
　·修行好不好，不能以舍利子为标准
　·不照佛法去深入，又不懂辩证法，过去的佛门产生了许多错见
　·只有佛没有错，连阿罗汉都有错，何况“古德”、“祖师”
　·儒教的风气就是喜欢把人抬高，很虚伪

上次你们讨论中，虽然没有提什么问题，但是我看了一下，其中就存在一个问题，先给大家解说一下。

世间法不全是外道，
外道是指跟佛教修行相反的一条道

世间法不是外道，但是外道是世间法，这要搞清楚。世间法虽然跟我们出世间法有区别，可是跟外道也有区别。我们现在一般称的外道是指跟佛教修行相反的另外一条道，是从修行上说话的。世间法虽然是佛教道路的外面，可是跟修行的外道又有不同。譬如说我们学习数理化，这不属于修行，而属于我们谋生的手段。还有，有烦恼不等于就是外道，但是外道都有烦恼。所以这要搞清楚，否则观念就容易混淆。

修行好不好，不能以舍利子为标准

譬如说修行好的人，往往火化了会有舍利子，但是有舍利子的人不一定修行好，不能以舍利子为标准。相反的，有些大修行的人，他火化了没有舍利子。而有些老太太，她根本没有什么修行，可是她喜欢安静，那么平时坐起来她身子也不大动，或者嘛她有时候念念佛，可能她火化了也有舍利子。就好比人有两条腿，这没错的，但你不能够说凡是有两条腿的都是人。所以我们最好用辩证的角度来研究佛法，才不会产生错见，因为佛法本身就是辩证法。

不照佛法去深入，又不懂辩证法，
过去的佛门产生了许多错见

为什么佛教传到中国来，历史上发生很多错误？如果他完全照佛法去研究去修，那么懂不懂辩证法都没有关系，因为佛法不会有错，佛法本身是辩证法。可是过去朝代的人有些既不从佛法里去深入，又不懂辩证法，反而在佛教里混淆了道教、儒教，所以很容易发生错见。

只有佛没有错，连阿罗汉都有错，
何况“古德”、“祖师”

譬如从前有些人对我有意见，这个意见不是我讲法讲错了，在讲法上他们是赞叹的，哪怕反对派也是赞叹的，都说我讲的是正法。那么什么意见呢？说我连古时候的“古德”、“祖师”的话都要拿出来批评批评，意思是跟他们不一样，所以对我看不惯，认为我很傲慢。我就回答这个问题：只有佛没有错，连阿罗汉都有错，你说的这个“古德”、“祖师”还没有证阿罗汉，你认为他一点没错，你不是盲目崇拜吗？阿罗汉错在哪里？如果阿罗汉没有错，佛怎么会呵斥不发菩提心的阿罗汉为焦芽败种呢？一个人连个果都没有证到，会没错吗？

儒教的风气就是喜欢把人抬高，很虚伪

中国佛门的风气是根据中国民间的风气，中国民间的风气是根据中国历史长时期以来传统思想的风气，所谓传统思想的风气就是儒教的风气。那是什么风气？喜欢把人抬高。从皇上一直到民间都是这样。对皇上更是抬得不得了的高，称为“万岁万岁万万岁”，哪个皇帝有万岁啊？所以很虚伪呀，根本就不符合事实的。称皇帝为“天子”，“天子”怎么解说？是不是天上的儿子？那么“天”怎么解说？你怎么知道这个皇帝是天上的儿子？他明明是由母亲生下来的。称他天子倒也罢了，还要加两个字“真龙天子”，还是真的龙，不是条假龙啦，那么到底是龙还是天还是人？乱七八糟，什么都讲不清楚。