提要：
　·精神抖擞、面带微笑，这两点无论对于在社会上办事业还是修行，
　　都非常重要
　·没有精神抖擞、面带微笑，有能力也发挥不出来
　·有没有能力，决定于你投入不投入工作，能投入工作，必然精神抖擞
　·佛弟子不提高能力，佛教就要消灭了
　·不肯发挥能力，饱暖终日，无所用心，这跟精神不抖擞、
　　没有意志力大有关系
　·既然是释迦佛的弟子，就要做像一个佛弟子

精神抖擞、面带微笑，
这两点无论对于在社会上办事业还是修行，都非常重要

我们今天要明白，精神抖擞就是叫你有坚强的意志力；面带微笑的人当然心里在欢喜，心里欢喜，面带微笑，你就能够心情舒畅，开朗乐观。这两面一抓，不论你在社会上办事业，或者在修行路上抓修行，路路通。尤其是对于修行，这两个是非常重要的，一个是意志力，一个是情绪因素。

没有精神抖擞、面带微笑，有能力也发挥不出来

举个例子来说，这些常住同学，很多都是老同学。常有人劝我：老师你有这么多同学，你可以放手了。我何尝不想放手？但是一放手，出了问题，还是要我去处理呀。我是很苦恼，说这个话的人对我的学生不了解，唯有我对我的学生最了解。我了解什么？我一放手，马上出事，他们都是没有能力的，否则我何用顶到现在呢？说“他们知识都很高，有的在社会上也做过工作，怎么会没有能力？”他们是有能力，他们的能力没有发挥出来，就等于没有能力，这就是辩证看问题。怎么没有发挥出来呢？还是这句话：他们没有精神抖擞，没有面露微笑。

有没有能力，决定于你投入不投入工作，
能投入工作，必然精神抖擞

再跟你们说清楚，你们有没有能力，决定于你投入不投入工作。如果你投入工作，你必然是精神抖擞；如果你没有精神抖擞的面貌，你必然是不可能投入工作。投入工作就认真负责，不投入工作那是敷衍了事，随时随刻在想：我老了，该告老还乡啦。你不投入工作，你不认真负责，工作中矛盾就出来了。工作中矛盾一出来，你投入工作，精神抖擞，就好解决，如果你不改变你的状况，就难解决。

佛弟子不提高能力，佛教就要消灭了

难解决也有难解决的办法，所谓“船到桥头自会直”，也就是说，你不投入，很不主动，很不积极，当然矛盾还要引起烦恼，那更糟糕，可是照样有办法，什么办法？不想自己提高能力，只想解决问题，这个办法只有一句话：“老师啊，你要派一个有能力的人来哦。”那么把我老师搞苦了，我到哪儿去抓有能力的人？这儿的常住参加菩萨事业，干工作，没有工资，别的道场他们也没有工资啊，他们也在动脑筋啊：“老师啊，你派一个有能力的人来哦。”那么有能力的人有几个啊？有一个，谁啊？就是我。你们老同学再不改变，佛教的事业要坏在你手里啦，没希望啦。

不肯发挥能力，饱暖终日，无所用心，
这跟精神不抖擞、没有意志力大有关系

其实每个人都有能力，就是不肯发挥，因为没有工资，因为没有下岗，而且还有保障，什么保障？现在嘛，叫做什么“文殊院”，“佛学苑”，将来就是“养老所”啊，多好啊！“我就是这么点能力啦。”这句话把我老师搞得没办法，好像他永远不会长大的，好像普天下没有一个大人，全是老师怀抱里的小宝宝，永远不会长大似的，就是这么点能力了，从来不想把自己的能力提高提高。

当然你现在就是这么点能力，你可以说说清楚呀，可是明天不等于今天，明年不等于今年呀。这跟没有精神抖擞，没有意志力大有关系。更重要的是他不寄托希望、没有勤奋、心情不舒畅，昏昏沉沉过日子，饱暖终日，无所用心，事不关己，高高挂起，这是我从前在毛泽东时代学到的两句话。佛门也有话：做一天和尚撞一天钟。

既然是释迦佛的弟子，就要做像一个佛弟子

我们是释迦佛的弟子，总希望做像释迦佛的弟子，千万不要被儒教讽刺为寄生虫。现在中国社会发展很快啊，全世界都非常敬佩，怎么会发展快？老板看你干不了，回家；你不负责任，回家；你没有能力干，回家；这事情你做不好出事啦，回家。这么搞把人吓坏了。那么佛门慈悲，变了滥慈悲，从来没有扣过工资、扣过奖金，当然也没有工资、奖金好扣，也没有任何处分。