要成就，就要学修并重。只学不修，空有理论；不学去修，盲修瞎练
我们这一次学修三皈依，目的是要成就。成就必须要学跟修并重，我们的学是为了修，我们的修也是为了使我们更深入的去学。如果把学修分开，成就就没希望。佛法是教证二法，教，我们要学；证，我们要从修里去证。两者一分开就不圆满，你没有修，你学得再好，也不过是理论；你没有学去修，这个修有点莫名其妙，即使你出了一点境界，你也不知道这个境界是啥玩艺儿，你对它很稀奇、很好玩、很执着、很追求，那就变成了佛门里的外道，你是盲修瞎练。盲修瞎练的人出一点境界那很危险，但是他们认为成功了。
出点境界不稀奇，这跟了生死毫无关系
其实这种境界都不稀奇的。我从前听说有这么件事情，有一个人在路上走，因为旁边一个人太靠近他了，他很不自在，就随随便便用手把旁边人一推，出乎他意料，这一推，就把旁边人推得很远。那么别人看起来，这个人可能是练功夫的。其实他不是。
那他怎么会有这个功夫？这个人是在印刷厂工作的，从前的印刷厂要一张一张印的，印好一张，脚一踏“咕噜多”，再把这张拿掉，那么再“咕噜多”再拿掉一张，他几十年来天天这样，那么出功夫了，他自己不知道的。但这种功夫有什么用呢？这种功夫打起人来厉害，可是根本谈不到了生死。
学修分家，就致成末法时期证果成道的人很少
所以末法时期，最最麻烦的就是学跟修分开。知识分子特别喜欢学，因为他有种求知欲。想搞一点稀奇名堂的人呢？就特别喜欢修，想修出点东西来。这都是末法时期众生的毛病。如果不从这个圈子里跳出来，末法时期的现象你是没办法改变的。末法时期是什么现象？就是证果的人很少，成就的人很少。
法是要人去掌握的，即使经书还在，人改变了，也很难去掌握法
可是很多人都看不透，也跳不出来，他以为法宝还在，一本经书可以保持几百年，就算这本经书破旧了还可以再印。当然法宝是极其珍贵的，法宝没有变，可是人变掉了，人的思想不对头，这是很可惜的事情。从正法到像法，像法到末法，释迦佛涅槃到现在也有两千五百多年了，人的思想变了，就很难去掌握这个法，因为法是要人掌握的。
不真实的宣传，导致后世的人们
产生了种种不切实际的希望
非但由于人的思想变了，对法上的话难以真正理解，而且对人、人的境界不真实的传布、流通，就变了宣传，这种不真实的传布、流通，就产生了种种不切实际的希望。
传记只写好不写坏，就成了歌颂，根据传闻描述的种种稀奇境界，也失了真
打个比方来说，一本传记，你看下来全是写他好的。一般传记都是写片面，不写全面。传记只写好不写坏，这叫歌颂。而且有些传记里边写的这种稀奇的境界，简直无法理解，都是夸张的，或者是传闻，根据一个传闻，添酱添油加上去，很多都是失真的，可是特别迷惑人。由于我们善良的心、崇敬的心，对前人的种种全部接受，所以产生了一个一个的希望，而且很难看得透。
很多年前，别人就希望我给某人写一篇传记，因为我对他很熟悉，我就不写。我为什么不写？我没办法写。既然我了解，怎么没办法写？我就问了一个问题，“究竟是写他好，还是写他坏啊？”人都有功德，也都有很多过失。说“当然写他好，写他好，可以鼓励人啊。”那就失真了。
