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学修三皈依(55-2(总第480)

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学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

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傅味琴讲于岳阳莲花寺 2010年11月4日

经文:

南无本师释迦牟尼佛

皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

是法平等,无有高下。鄙视、排斥小乘法,
这是夜郎自大

提要:

  • 在平常的生活中,兴奋和抑制就交替出现,形成了人生的哭哭笑笑

  • 出离就是出离生死,具体的是抓出离烦恼

  • 是法平等,无有高下。鄙视、排斥小乘法,这是夜郎自大

  • “小乘”应该叫根本乘,“小乘法”应理解成是小乘人必修的法,修大乘也要修根本乘

  • 对基础的法不重视,导致中国的大乘佛法越来越衰落

在平常的生活中,兴奋和抑制就交替出现,形成了人生的哭哭笑笑

也不要等到失败,在平常的生活中,兴奋和抑制就经常交替的在出现。世间上各种因缘不是哭就是笑,所以从前有个小说家写了一本书叫《啼笑因缘》,你笑过了就要哭,你哭过了不一定会笑,譬如你去上吊了,你还会再笑吗?有些人心里明白,就是放不下。所以要听佛法呀,听佛法就是叫你放下。

出离就是出离生死,具体的是抓出离烦恼

今天呢跟你们讲出离乘,以什么样的个性修出离乘最合适,能配合得好?出离就是出离生死,具体的来抓,就是抓出离烦恼,有烦恼才有生死,烦恼了脱了,生死也了脱了。修出离乘是我们的根本目的,出离乘叫根本乘,在中国佛门一向称之为“小乘”。当然佛经上也有说修小乘的法。我想说说我的看法,来纠正一下过去佛门的弊端。

是法平等,无有高下。

鄙视、排斥小乘法,这是夜郎自大

按照我的理解,所谓“小乘法”,这种说法讲不通的,即使经书里有,是你理解错误。是法平等,无有高下,那怎么叫小乘法呢?法有小吗?而在中国佛门,这种气氛流传了不知多少年,鄙视小乘、排斥小乘,夜郎自大。

我年轻时候就常听到这种话:“东南亚国家是小乘国家,可怜啊,我们是大乘佛教,大家赶快发菩提心,把大乘佛教输送到东南亚国家去。”可是五六十年过去了,今天大乘输送出去了没有?输送出去的是什么?输送出去的是赶经忏!现在据说东南亚国家,赶经忏倒学会了。你不把真正的大乘佛教输送到东南亚国家去,你这算什么大乘?说实在的,这么多年来,口说大乘,实非大乘,都在哄热闹。哄热闹不叫大乘,哄热闹是人天乘。一切都要根据法来分辨,而不是根据宗教仪式,也不是根据表面现象,要依法不依人。

“小乘”应该叫根本乘,“小乘法”应理解成是小乘人必修的法,修大乘也要修根本乘

那一年能海上师去出席世界和平会议,回来传达就说了那么几句话:希望大家以后不要称东南亚国家为小乘国家,他们对我们有意见。法哪有大小呢?四谛法、十二因缘怎么叫小乘法呢?应该叫根本乘。这是释迦佛讲出来的,释迦佛会讲小法不讲大法吗?《佛说阿弥陀经》这部经是大乘经,里边充满着苦、集、灭、道的法,可是一般人理解不到。就说道谛吧,在《阿弥陀经》里称为“三十七菩提分”,菩提是小吗?所以小乘法,该怎么理解?我的理解,是小乘人必须要修的法,心有大小,法无高下。

对基础的法不重视,导致中国的大乘佛法越来越衰落

我们再来看看,中国自称大乘,佛教传到中国来,年代不少了。这么样伟大的大乘佛教,怎么会越来越衰落呢?这个“大”就有问题了。而我们称东南亚国家是小乘国家,说他们是自了汉,不度众生,偏偏他们国家里边绝大多数都是信佛的,这个事实你怎么解说?我看这里边的原因——我是有啥说啥:对基础的法不重视。

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